佛经不像论典那样层次分明。比如在论典《入中论》中，首先讲一地菩萨的境界，接着讲二地菩萨的境界……条理井然有序、非常清楚。但佛经就不一样了，里面的内容就像我们平时聊天一样，想到什么就说什么，正在讲布施度时，突然会出现安忍波罗蜜；讲安忍度时，又会讲到布施波罗蜜。大家应该注意这一点。

——索达吉堪布

第十四品：离相寂灭 之十

佛经的内容就像我们平时聊天一样

何以故？须菩提，如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。

无论是什么人，若能真正接受空性，则是第一希有之人。为什么空性如是殊胜呢？佛告诉须菩提：“如来说的第一波罗蜜，并非第一波罗蜜，只是名称上叫第一波罗蜜。”

在这个世间上，不管是六波罗蜜还是十波罗蜜，最殊胜的波罗蜜就是非波罗蜜，因为它没法以言语、思维来表示，不是一般的世俗法，而是远离一切戏论的胜义智慧。所以，佛陀说这是第一波罗蜜。

在词句上，义净、玄奘的译本与藏文比较相似。这些译本中都说：“般若波罗蜜，不仅仅我（释迦牟尼佛）说非常殊胜，无量诸佛早就共同承许，这是最殊胜的波罗蜜。”

为什么呢？因为它是一切诸佛的密意。《入行论·智慧品》中云：“此等一切支，佛为智慧说。”布施、持戒等五度，全部是佛陀为了智慧度而广说的，智慧度相当重要，它是一切万法的究竟。尽管在胜义中非波罗蜜，但在名言中，诸佛菩萨说智慧度是所有波罗蜜中最殊胜、最为第一的。

前面也讲过，佛经不像论典那样层次分明。比如在论典《入中论》中，首先讲一地菩萨的境界，接着讲二地菩萨的境界……条理井然有序、非常清楚。但佛经就不一样了，里面的内容就像我们平时聊天一样，想到什么就说什么，正在讲布施度时，突然会出现安忍波罗蜜；讲安忍度时，又会讲到布施波罗蜜。大家应该注意这一点。

下面讲安忍波罗蜜。