我以前会出去为人念经超度，人死前和死后比较，死前的状态给我带来的触动更大。人即将死亡的时候其实特别害怕，即便是平日里胆子很大的人也非常恐惧，是一种现在根本体会不到的感觉。
所以，人快死的时候，只要因缘具足我就去念经，一方面对自己修持慈悲心有很大的帮助，另一方面我会想：可能不久我也会成为眼前这人的样子吧，然后就考虑怎么能应对死亡，想一想能让自己不畏惧死亡的方法。
人面临死亡的时候，没有修行过的人的恐惧和修行有把握的人的高兴，天壤之别。现在我身体和时间各方面都不允许，达森堪布还是会常常去周围的村子里念经超度。
山脚下建了一处养老院，目前大概有150位年纪比较大的老人在这里安心修行。从建成到现在十几年间大概有50人过世，达森堪布在他们去世前后都会去念经。
达森堪布经常跟我说，附近一些贫苦的老人到扎西持林出家，一定要让他们抓紧时间修行，这一点非常重要。为什么呢？
他说扎西持林养老院的老年人去世的时候，几乎没有一个人内心是恐惧的，而是特别有把握地面对死亡。而外面的一些村民虽然信佛，但修行还没有到一定程度，所以会有恐惧。
要想想这背后原因是什么。
昨天别的寺院来了客人探望我，说起他们那边的一位刚刚圆寂两个月的堪布。这位堪布年纪挺大了，在圆寂前他安排了一处闭关的地方。
有一天他把一些近侍弟子叫过去，对他们交代了圆寂后的安排：
第一，不要装饰身体； 第二，像普通人一样火化，不要给身体供养哈达等供品；第三，他的身体和所有衣服烧掉，焚烧后一个灰尘也不要留，全部撒到河里去。但是没说自己什么时候圆寂。
这天堪布讲课讲到下午六点钟，跟身边的弟子说：“我们今天好好吃顿饭。”于是侍者去供护法，有个亲戚来烧火，他亲自做饭。大家吃完饭差不多七八点左右，他在闭关房外的院子里把所有僧衣脱掉，后来只穿了一条内裙。他跟身边的人说，人死后会经历法性中阴，他一定会在这个阶段解脱。说完后他就进屋了，坐在床上跟弟子们开着玩笑聊天，然后说着说着话就圆寂了。
按照堪布之前叮嘱的，五天内必须处理法体，四十九天内不让任何外人知道他圆寂的事，包括他的家人。这几位弟子怕别人看见点火有烟会心生怀疑，于是他们就在半夜十二点钟把法体烧掉了。平时他闭关的地方很多人来拜见，可侍者们不敢让别人知道，为了掩饰真相，就假装在闭关房外耍坝子。
我想说的是，第一，这位堪布他身体没什么疾病；第二，他在圆寂前很轻松。修行的力量实在是太大了。
有次我在外地，这附近的一个七十岁的老人生了重病，他家里人带他到大城市里看病，治疗了一段时间，他说自己不想看病了，于是就回来家乡。
他回到家把所有亲戚召集在一起，说：“我快死了，可我也没什么好难过的，你们也不要难过。我相信我一定会有好的去处，因为我对三宝有坚信。我快走了就不多说了，一句话，只要你们对三宝有信心就足够了，不要退失对三宝的信心。这对你们和后代都很关键。”
后来家人又请来了一位附近寺院的上师，他想尽办法联系到我，说了情况，而且说这个老人特别想跟我最后说几句话。
我就跟这个老人通了电话，他非常高兴地说：“现在能听到您的声音，即使这辈子再没有见面的机会，我也不难过，对死亡我也不害怕，我要去最快乐的地方了。”
说话的时候，他内心特别淡定，根本不像一个重病濒死的人。
第二天他跟家人说想喝杯牛奶，喝完牛奶后去了一趟厕所，回来进入佛堂，把所有佛像依次看过去，一直看到阿弥陀佛的唐卡，双手合十祈祷，坐在那里就往生了。
整个去世前后过程还是能看出来他有特别好的修行。
这是我们看见、听见的真实例子。
