记得无垢光尊者在很多密法书中，都引用《普作续》的教证来宣说诸法的平等性，虽然我们现在是讲显宗法，但也可以引用，因为我们并没有讲密宗的甚深修法，而且无垢光尊者也经常将很多密宗的教证用在显宗里面。

那这个教证是怎么说的呢？《普作续》云：“诸法虚空性，虚空无自性；虚空亦无喻，虚空亦无量；一切诸法义，皆当如是知。”

意思是说，一切诸法的自性就是虚空的本性，就像虚空没有自性，也无法比喻、测量一样，一切诸法的本体也是如此，大家皆应如是了知。

这样说的时候，可能初学者会认为：这到底在说什么呀？一切法是虚空，虚空没有自性、比喻，也无法测量，同样诸法也是如此，那这是一种什么境界啊？就晕头转向，不知所云。所以大家皆应遵循次第闻思修行。

正因为万法的本性如此，所以佛陀才在这里说：诸位菩萨，你们应该了解一切诸法并没有什么可住的，也即轮回和涅槃的边皆不能住，而这样的不住就是真正的住，或一切住之最。 

《金刚经》亦云：“若心有住，即为非住。”意思是说，若心真正安住，那就是一无所住。

所以从一个侧面来讲，住就是不住、不住就是住。对这样的道理，虽然世间人并不一定能理解，但对有一定境界的人来说，也只有这样才能解释一切诸法的本体。

你看：现相上有安住，实相上没有安住，所以在实相和现相结合起来用文字表明时，就只有这样说了。

《华严经》云：“我与一切佛，自性平等住。”也即从自性的角度来讲，佛和众生是平等的。同样，这里也说住和不住完全平等。

当然，什么时候到达这样的境界，才是我们最大的愿望。所以大家皆应一边闻思、一边祈祷诸佛菩萨和传承上师，祈愿他们加持我们的相续，让迷乱的分别念或迷茫的心态尽快转变为智慧。

关于迷转为智，《四法宝鬘论》中有详细宣说，大家可以参阅。当然，所获得的智慧也有不同层次。一般来讲以闻思得到胜解信并不是很困难，而真正要以实修来现证远离一切戏论的境界，就不那么容易。

故《定解宝灯论》也说：作为凡夫人，先应经过单空的途径，然后才能进入远离一切戏论的境界。

所以大家在闻思本法时就要想：在一切佛法中，最甚深的精华乃空性法门，所以在短暂的人生中，我要尽力闻思修行此法；即使今生未能证悟，也要尽力以空性之火烧毁相续中的实执种子，再 不能让它们增长。否则还会不断生出三界轮回种种幻相的花果，那就非常痛苦。