愿我乃至生生世世中
获得具足七德之善趣
发愿的时候，内心要想：愿我从今生开始，乃至生生世世中，每一世都转生善趣，且具足七德。哪七德呢？如果种姓不高贵，经常会受到歧视。在世间，若转生国王、大臣、婆罗门等高贵种姓，或有钱、有势的家族当中，别人就不容易歧视，自己也非常开心、快乐。如果在生生世世中，自己的相貌极其丑陋，那谁都不会欢喜。就像《释迦牟尼佛广传》中所讲的具有十二种丑相的婆罗门一样，连自己的妻子都不喜欢。修行人不说长得漂亮，至少也要过得去，所以要发愿相貌端严。在生生世世中，要长命百岁，不要来到世间不久就夭折了。我觉得过了70岁就算长寿，如果能活80岁、90岁、100岁，那更好不过。活在世间不要有各种疾病，如果经常病魔缠身，今天胃不行、明天肝不行、后天心脏不行，或一会头痛、一会牙痛，每天都辗转反侧、叫苦连天，那就非常痛苦。我以前看过一位大德的自传，他很自豪地说：“在我的记忆中，这一世我七德全部具足，只有一次因食物不良拉过肚子，除此之外，从来没有生过任何病。”但有些人从小身体都不好，生过的病无量无边，自己都记不清楚，住院的时间也特别长，所以要发愿无病。在生生世世中，都要具足权力、势力、能力、福报，而且人格、性格、个性非常好。
在生生世世中，自己的钱财、福德等都很圆满。有些人很想发心做一些事情，但钱财始终得不到，即使得到，也像饿鬼得到食物一样，马上化为乌有，非常伤心，所以要发愿有财富。不管是世间的智慧，还是出世间的智慧，都要具足。有些人因为以前没有发愿，即生当中特别笨，一个颂词都要记半天，而且记完了以后马上就忘了，所以要发愿拥有智慧。除了极个别在山里修行的上等修行人，像米拉日巴为代表的藏地部分高僧，和慧能大师为代表的汉地禅宗主流，一般来讲，佛教还是需要转轮王、富翁等人才的护持，这在佛陀时代就充分说明。所以，在发愿的时候，要发愿具足智慧、财富、长寿、无病、种姓高贵等。如果我们各方面的人才具足，弘扬佛法就会有一定的力量。 愿我出生立即遇正法
具有如理修持之自由
很多人来到这个世间都没有立即遇到正法，有些是在20岁，有些是在30岁，有些是在70岁、80岁，这有点晚了，应该从小遇到。但光遇到还不行，一定要有修行的自由，因为要如理修持佛法，必须要有自由。现在很多人没有自由，虽然遇到佛法，要么丈夫不同意，要么妻子不同意，要么家里其他人不同意。所以很多人都很苦恼。因此，这样发愿非常有必要。 愿我能令上师生欢喜
日日夜夜之中行正法
在生生世世中，首先要遇到具有法相的善知识，然后一切行为让诸佛化身的上师欢喜——对上师传授的殊胜妙法，日日夜夜精进行持。这很好！所以，大家都要这样发愿。 愿我悟法后修精华义
彼生越过三有之大海
依靠上师的加持和摄受，已经了悟了佛法所讲的道理，在此基础上，还要继续修持精华义。所谓精华义，既可指大圆满等密宗甚深精华义，也可指显宗所讲的菩提心或净土法门等精华义。通过修持这样的殊胜教法，在即生中越过三有轮回的大海。大家一定要发愿即生获得成就。在真正得到佛法时，千万不要拖延很长时间，否则以后能不能遇到也很难说，即使遇到，下辈子要证悟或解脱，也是不容易的事。 愿我能为众生传妙法
成办他利无有厌倦心
愿我能为有缘众生传授释迦牟尼佛传下来的甘露妙法，在弘扬或传授佛法的过程中，千万不要有厌倦心。因为利益他众是大乘佛子应有的责任，所以在这个过程中再苦、再累，遇到再大的违缘和困难，都要有坚强的心。如果为利益众生而学习和宣说妙法的心很坚定，在这个过程中，再怎么样也不会生厌倦心和脆弱心。因此，愿我生生世世为了利益众生，千万不要有厌倦、退失、放弃之心。
愿我能以无偏大事业
令诸有情一同成正觉
无偏大事业，指佛教的大爱、大慈悲，不分国家、民族，人、非人，凡是众生都无条件地普遍关爱。而世间的爱，仅限于我的亲人、我的朋友、我的国家、我的民族……所以，佛教的伟大就在于它的爱无有条件，即利益众生无有偏堕。因此，愿我能以弘扬佛法、利益众生的无偏大事业，让无量无边众生跟我一起同等获得圆满正等觉的果位，真正明白万事万物的真理……无论我们在什么样的世界或众生界中，都不会有苦恼。哪怕为了一个众生的利益，在千百万劫中做仆人也愿意。为什么很多人天天都痛苦，其根源就在自我上面，如果自我的执著没有，要求和痛苦也不会有。这个愿文也叫《恒常念诵愿文》，是无垢光尊者《窍诀宝藏论》中的一个教言。
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