25个证悟者的故事（18）火大圆通乌刍瑟摩 |《楞严经》62导读

《楞严经》62 导读

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下面我们讲到七大，前面是五根讲完了，六尘讲完了，六识讲完了。然后佛的弟子里面应该是第18个弟子了，他是依靠火大而成佛的。

本来是四大的次第是地水火风，但在这里为什么是火大？火是代表贪心，要摧毁这些烦恼的话，先从贪欲开始，别解脱也是先从贪欲上面下手。我们建立的话，地大很重要的，但是要摧毁的话，先从火大开始摧毁的话，那所有的这些功德有机会产生。

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乌刍瑟摩，火头金刚，他直接就到如来面前“合掌”，“合掌”也是表示一种恭敬。本来护法他手里也是拿着自己的一些法器，或者是柄杖，这些都有。但他就非常恭敬地在佛的足下顶礼以后，“而白佛言”，他说：“我常常自己回忆，”回忆什么呢？久远以前他是变成一个贪欲特别严重的人，“性多贪欲”，贪欲很严重的，变成这样的人。

当时佛陀的名字叫做空王如来。这个空王如来，有些当中说是《华严经》当中讲到阿难的时候，当时佛陀和阿难一起在空王如来面前发愿，这样的话，很有可能其实释迦牟尼佛和刚才火头金刚是同一个时代。也就是说，在空王如来面前都是发过心的。

当时佛陀告诉他，这种淫心比较重的人，贪欲很严重的这些人“成猛火聚”，如果人活着的时候，他是欲望的火焚烧自己的身心，死了以后，业力的这种火也是焚烧自己。所以一般来讲贪欲重的人，即生也是经常有火来燃烧自己。

一切烦恼的根本就是贪欲，贪欲比较严重的话，嗔恨心也可以产生的，嫉妒心也可以产生的，然后其他的傲慢，种种烦恼也接踵而生的。所以为什么佛陀说先要对治贪欲呢？我们经常讲贪嗔痴，先要治贪心，然后治嗔心，然后再治痴心。痴心是比较细微的，先把这两个如果能对治的话，其他的烦恼容易的。

所以这里当时佛陀给他讲，贪心焚烧自己，而且死亡以后会堕入到地狱和饿鬼当中感受痛苦的。所以当时教他普遍地观，相当于是我们不净观一样的，把就整个我们人体所有肢体的100个骨节，不同的全身的大的100个股骸，还有四肢，全部观想成一种冷气和暖气。

这个相当于是一个变化性的，他这种观，冷的时候暖，暖的时候热，它是白骨观的一种修法。他当时整个身体，通过这样的这种气息来让他观心。

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他在观的过程当中，内观的时候，内观自己心的光明，内观它贪心的本体到底怎么样，或者是他刚才正在观白骨观，这种白骨观的各种暖的气和热的气，这样的时候，心再次内观，那原来的这些所有的淫心化掉，所有的这些贪欲的心就像是我们转识成智一样的，最后变成了智慧火。

他当时是这么开悟的，对他来讲火是很重要的。他在内观的时候，原来的这种贪心火，就慢慢慢慢变成智慧火。

一般欲界众生最难治的就是贪欲。这个贪欲的火，如果转成智慧的火，那就像乌刍瑟摩一样的，特别好的。他最后开悟的时候，他把贪欲观不同的这种修法，最后都是变成智慧火。

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通过这样的观修以后，佛陀也知道他的这种修行成功了。

自从那个时候这些佛，经常呼召他的时候就叫“火头”。

“火头”看起来好像是取恶号一样的，但是他变成了“火头”是因为他的修行很成功，用火来燃烧相续的烦恼。

他以这样的“火光三昧力”成阿罗汉的，对他来讲火是很重要，每次看到火的时候有这种亲切感呐。

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他说当时应该发了大乘的大愿，“诸佛成道”，所有的佛陀成佛的时候，我就变成大力士，变成拿着金刚的，头上有火光的，这样的。

他说：“如果佛问我圆通法是什么？我可以用自己的智慧来详细观察以后，身和心的暖触，”因为对他来讲暖是很重要的。

其实每个人应该是，可能成佛也好，获得一些境界也好，获得人生的转变的话，有些是可能一本书，有些是可能一位善知识，有些是一次的法会，有些是一次的接触，因为这个就转变了自己的人生。当然开悟是最好的，但即便是没有开悟，好像人生当中有很多的转折点嘛，在一生当中，这个转折点的因缘来讲很重要的。而且这种人和事物，我们也应该铭记于心，对他们有一种感恩心。

比如说刚开始谁让你引入佛门的，当时是以什么一个巧合，看起来是巧合的、偶然的，但实际上不是巧合的，这是一种很真实的自然，自然的因缘。这样的因缘让你遇到了正法也好，或者说一本书转变了你的人生，转变了你的见解，这个很重要的。