现在佛教徒也比较多，不管是汉地也好、国外也好，都比较多。但是有一部分佛教徒是比较形象化、形式化的，真正内心当中皈依三宝、发菩提心，或者说是修持无上大圆满的，这样的并不是很多。虽然外在的这个佛教的名称也重要，但更重要的，是内在有一种慈悲心、出离心，或者说是大圆满和密法的一些——当然最好是有一些修证，即使你没有很好的修证，至少也是对传承上师和对法有着特别不共的信心和欢喜心，长期地、不间断地去修学，这样的修行应该是需要的。

更重要的，我们现在自己认为是大乘佛教徒，既然你是大乘佛教徒，就要用佛教来饶益其他众生，这个我在不同场合当中也说过很多次。因此我们在座的各位更要重视的是什么呢？就是以后应该用一些讲经说法来饶益众生。我这次去到汉地很多地方，也感觉得到，现在确实在汉地，有时候讲经说法的兴趣好像提不起来。我们现在学会里面有很多的居士在学习，我们这里出去的一些出家人当中，有一部分在弘扬佛法，但是有一部分，只是在寻找自我的一种修行。

我这次遇到了很多的大和尚，这些大和尚表面上看呢，修行、戒律都很不错的——我就像警察一样的，看到一个人的时候，经常自然而然看别人的毛病。当我看到这些出家人的时候，觉得都很不错的，不过，有些地方……他们在某个寺院里面当住持，一直念经，藏传佛教的、汉传佛教的，念经念得比较多，这也是有功德，但是我想，既然在寺院里面，为什么不讲经说法呢？

比如说在学院里面已经呆过五六年，至少也是会讲《入菩萨行论》和《大圆满前行》。我问了：“你《大圆满前行》会不会讲？”“应该可以，我现在《中观庄严论》都学了好几遍，我对《中观庄严论》很有兴趣。”我想，《中观庄严论》都能学、能讲的话，那《大圆满前行》没有什么。但我说：“你在这里好几年了，讲了《大圆满前行》没有？”“没有，我在天天供灯！”（大家笑……）我们有些师父到下面以后变成供灯师、香灯师。确实供灯也有功德，我原来也专门讲过《供灯的功德》，这也是很好的，但更重要的，可能需要讲一些佛法。

以后我们的法师们应该先做一些培训，做培训很重要，不然的话，世人的想法跟修行人的想法有一些差距，所以很难跟在家人沟通，我们要再三地训练。实在没有机会的话，那就另当别论，如果有机会的话，我们自己没有自私自利的心，然后尽量地想办法饶益众生。

这次我遇到了我们学院的好几个师父，有些还是在讲一些课，很好的，但有些在供灯。我听有些人说，我们学院里面下去的有些师父好像在一个山里面——我不说哪个山，反正中国四大名山之一——有一个山里面，每年都是供大量的灯。供灯也是很好的，但是呢，比起供世间的灯，供心灵的智慧灯更重要！这个你们要知道。现在很多人关心供灯，但最好的是点燃心灵的明灯。

在西方和其他地方也都有这样的情况。我们学院里面的，不管是藏族也好、汉族也好，有些出去主要就是想化缘。听说我们学院当中，尤其是女众这边，有些是专门请一些师父出去，我这次就遇到了几个。说是我们学院里面的，我把她们的班级、法师的名字全部都已经登记好了，过一段时间我要问一下。她们是什么呢？她们是特意把藏地的有些师父请到汉地去化缘，什么修寺院——这些我们一律不支持！现在藏地的寺院基本上都已经修好了，不需要什么。讲经说法的道场叫做寺院，如果没有讲经说法的话，不管是藏地汉地，一个建筑，上面再有多少多少24K的金子，全是金碧辉煌的话，也不一定是很有意义的。

好像女众里面请师父还是很厉害的，你们经常跟一些藏地师父打电话，让他们到那边去化缘，这个非常不好，影响很不好。我前一段时间在学会的一些相关的法师当中也讲了，我说我在汉地办的一些中心和学会，不是学院的一些师父的接待站，这个性质应该不同的。我办的这些道场不是接待站，你们要清楚，我办的这些道场是学习的道场，也不是供灯站，也不是放生台，也并不是什么其他的化缘中心。不是用来化缘的，这个人塑什么佛像，那个要造什么坛城，他要刻什么经板呀，他要供斋呀，供上万个什么什么……我觉得不是很重要，而且不太好，这样对修行很有影响。

所以，我们现在很多人，什么是佛法搞不清楚，什么是上师搞不清楚，凡是穿着红衣服的都是上师，凡是五明佛学院来的都是可以供养的对境。其实我觉得出家人弘法的话，最好是清清白白好一点，唯一就是弘扬佛法，除此之外——当然如果吃住自己能安排就安排，不能安排的话只是提供一个就可以了。以后我们的有些方式可能要改变，这是我去年也在不同的场合当中说过。

这次我主要是接触一些大学和监狱。到监狱之后，接触了很多人，不像我们其他人，是有点不同的。但我同时也知道，我们现在该做什么，这个佛学院该做什么，我们出家人该做什么，我们不该做什么。希望我们出去的人尽量的就是传法。当然你自己如果没有资格的话，也没办法传什么法。有些人连自己的加行都没有修，然后——原来不是来过一个人吗？来这里住了三个月，然后，“不行不行，我现在传承听不完，我还是要下去传法。”当时，我们正在讲《大圆满前行》，他很着急，这个《大圆满前行》听不完，听完之前他还要下去弘扬“人身难得”——这种情况恐怕是太早了。

因此，一方面刚才也讲了，我们自己还是要好好修行，没有修行的话，连生活当中遇到一些感情问题，或者在做生意等方面失败的时候就没办法面对——这是从今生当中来讲；那来世的话，自己如果没有修行，就更不用说。所以说，我们每一个人现在有这样的一个身体、因缘、时间、空间……这个时候要好好地修行。另一方面，我们既然是一个佛教徒，每一个人都有责任对佛教做一些贡献，至少也不能做对佛教有害的事情，每个人自己一定要有一种定位。

好像现在很多人都是所作所为没有什么方向，没有什么标准，尤其是现在这个社会当中，好像认为什么都很开放，什么都是想做就做，这就是个性，这就是我们年轻人的特点，很多人有这种想法。但实际上这些呢，也值得观察和分析。

因此我们学院当中的很多人，包括这次女众里面上百个人出去受戒，在那边学习戒律，这些人都感觉还是需要闻思，大家都觉得闻思很重要！很多人很年轻，不管是居士、出家人，比较年轻的时候，以闻思为主，修行也需要做；然后年龄稍微大一点的，像我这样的时候，确实是修行也要重视起来，否则的话，什么时候离开很难说——虽然年轻的人也可能离开，但是年龄稍微大些的，更应该重视。

我们对自己要有一个人生方面的规划，这个很重要的。原来我看到日本的一个企业家，他说他的人生以80年做整体规划的话，前面的20年因为年少没有什么规划；后面的20年，是他的修行时代；中间的40年，就是对社会和对整个世界做贡献。他的人生是这样规划的。

在座的各位，你自己也应该想一想，你可能前20年，读书呀……花了很多时间，那么现在你多少岁了？不知道在世间当中能活多长时间，可能60岁，或者80岁，你看现在我们很多的高僧大德，一些修行人，有些是100多岁。那即使活到那时的话，我们应该怎么样做？每个人自己要有一个大概的修行计划，这个很重要，还有一个弘法利生的计划，我们怎么样对佛法做一些贡献，怎么样利益一些众生。这些方面，我想每一个人，无论你是修行好也好，修行不好也好，什么样身份的人，都可能需要观察，值得思考。

——索达吉堪布2015.07.07第79次UC开示