《自心伏藏》二十五 | 放下原来是幸福

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跟随社会的鼓励推崇，我们把自己的快乐押注在追求名声、权势和财富，竭尽全力地满足自己的欲望。我们追赶流行服饰或附属品，努力攀升权位，力求更大的回报。这种快乐通常是建立在我们实现了多少追求，和满足了多少欲望而定。而存在的问题只有一个：欲求的本质就是无法满足——至少不会长久满足。

—《自心伏藏》之两百四十一

当我开始修持慈悲时......

年轻的时候，我几乎一直处在焦虑中，我觉得寂寞、脆弱和愚蠢。可是，当我开始修持慈悲时，我发现那种孤立感开始减弱，也逐渐变得有自信，甚至觉得自己是“有用”的人。我瞭解到自己不是唯一感到害怕和脆弱的人。后来。我发现：顾及别人的幸福，对于发掘自心的平静很重要。

—《自心伏藏》之两百四十二

不逃离情绪，不企图压制它或被它击倒，而是让情绪生起。情绪浮现时，它成了慈悲的一部分，它是有贡献的。透过修持，你会发现我们自然转变了对烦恼的观点。它们並不坏，也没有害处，这些不悦的情绪，其实能帮助我们更敏锐地觉察他人的痛苦。

—《自心伏藏》之两百四十三

正念的觉察和悲心其实是同步发展的，你越是能正念觉察，就越容易变得更加慈悲；而人越是能够心胸宽广地对待他人，从事任何活动时就越能够觉知。

—《自心伏藏》之两百四十四

佛教禅修中的每个技巧，终究是在增长悲心。每当你看著自己的心，你就不可能看不见周遭人跟你的相似之处；当你发现自己渴望快乐，你就不可能看不见别人也有同样的渴望；当你清楚看到自己的恐惧、瞋恨或厌恶，你就不可能看不到周遭每个人都有同样的恐惧、瞋恨和厌恶。这就是智慧。不是从书本上学到的，而是从自心的觉醒而来。

—《自心伏藏》之两百四十五

当悲心开始在你心中苏醒时，你就越能诚实面对自己。如果你犯了错，你会坦承犯错，並逐步改正。同时，你也比较不会常在别人身上挑毛病。

—《自心伏藏》之两百四十六

万法的根本在悲心。有了悲心，才能生起真正的菩提心和空性的见地。悲心是所有护法中最殊胜的护法。若具足悲心，各种仇敌、非人魔鬼皆无法加以侵害，是最殊胜的救护。

—《自心伏藏》之两百四十七

我们越投入去行持，就越有能力完成更多，如果我们只是坐想这些概念，那不会有作用。当我们真诚地为他人的褔乐行动，概念自然瓦解，慈悲爱心会成我们源源不绝的能量。

—《自心伏藏》之两百四十八

怨恨自己应该是一种自我折磨的心态，但如果我们去观察，这样的痛苦常是因为拿自己，总认为别人比自己优秀、聪明或出众而激起的。深藏在这种破坏性比较心理之下的，是对快乐的渴望，和希望摆脱自怨自艾的束缚。爱和悲心一直和我们同在，一旦我们认出了它们，我们便能够承担起开显它们的责任。

—《自心伏藏》之两百四十九

大悲心是我们天生就具有的，就算生起再多的妄念、粗恶的烦恼以及痛苦，然而在这一切烦恼的本质之中，充满著的是大悲心。因此，任何时候我们的心都会要得到快乐，远离痛苦。

—《自心伏藏》之两百五十