学习笔记｜《前行广释》第36课－脉络难点

课前开示

一、修无常的必要

（一）法的角度：修无常的作用

（二）人的角度：成为真正的修行人，就要认真修无常

二、劝诫打好基础

（一）长期串习才有效

（二）机缘难得当精进

（三）次第修行的必要

三、结论：务必好好修持加行

正式讲课

一、苦乐无常

（一）反面说：先乐后苦

（二）正面说：先苦后乐

（三）结论

二、贤劣无常

（一）了知道理

（二）应如何做

三、总结：上至三有之顶、下至无间地狱，皆无有丝毫恒常稳固的，都是迁变增减的本性

（一）法的角度：修无常的作用

（二）人的角度：成为真正的修行人，就要认真修无常

（一）长期串习才有效

1、反面说：不修行的原因就是没有修好无常

2、正面说：高僧大德如何修《前行》

1）例说：顶果钦哲法王及其弟子

2）结论：

① 正说：大德如此重视，我们更不能忽视

② 如何做：随身携带《前行》法本

● 劝诫：修行要终生坚持

（二）机缘难得当精进

1、正说：机缘难得当精进

2、如何做：观察修的闻思修行果

（三）次第修行的必要

1、弟子角度：要依次第先修加行

2、上师角度：最好按照次第弘法

（一）苦乐无常

1、反面说：先乐后苦

（1）疑：有些人造罪但生活美满，是否违背因果规律？

（2）遣：

1）正说：暂时会快乐，但终究会感受痛苦

2）例说：

① 尼洪国家善恶业成熟公案

②《佛教科学论》中贩鸡商太太得怪病

③《前世今生论》中养鸡专业户后代异常

（3）结论：若依靠造恶业获得幸福，最终无法避免痛苦

2、正面说：先苦后乐

（1）正说：为了行持善法受苦，最终会迎来光明

（2）例说：有些居士修行遭到百般阻挠

3、结论

（1）了知道理：对于无常的苦乐，没必要患得患失

（2）应如何做：

1）正说：应舍弃今生幸福受用，一心希求正法

2）原因：超越生死之法，不经历苦行难以得到

3）如何做：随学前辈大德，默默发誓

• 别说：誓愿的力量

• 劝诫：应诚心思维观修

（一）了知道理

1、总说

2、分说

1）从世间方面而言

① 贤转为劣

A. 正说：能人也有一败涂地之时

B. 例说：

a. 现代：以前的老书记老县长退休前后对比

b. 古代：秦朝相国吕不韦的前后对比

C. 结论：

a. 反面说：无常事例众多，但很多人视而不见

b. 正面说：实际上无常在每个人身上都会发生

② 劣转为贤

A. 正说：卑下之人变得特别能干

B. 例说：汉高祖刘邦的前后对比

③ 结论：人的短短一生中，有时会有翻天覆地的变化

2）从出世间方面而言

① 贤转为劣

A. 总说

B. 分说

a. 具证年老求学问

b. 舍事年老积财物

a1. 正说

a2. 例说

b1. 《北京晚报》新闻：百岁老和尚还俗

b2. 《江南都市报》新闻：九旬老人出家70年还俗

a3. 结论：出家多年之人也可能变化

c. 法师年老成家长

a1. 正说

a2. 例说

b1. 正面说：法王求学时传戒的上师还俗

b2. 反面说：堪布在“文革”期间破戒还俗

a3. 结论：暂时的修行不值一提

② 劣转为贤

A. 正说：上半生造恶下半生修行

B. 例说：屠夫醒悟，精进修持

③ 结论：现在的贤劣显现瞬息万变，没有什么牢不可破

（二）应如何做

1、应舍之行为

1）正说：有些人被人追捧后鬼迷心窍

2）例说：

① 上师角度

A. 藏地有些假修行人

B. 学院有些假修行人

② 弟子角度：应观察上师

3）如何做:

① 正说：不着魔的两种方法

② 例说：上师自身为例

2、应取之行为

1）了知道理：未获圣者果位，贤劣的表象都是无常的

2）应如何做：

① 正说：应恒时修习死亡无常，审查自相续过失

② 例说：高僧大德时刻处于对三宝的信心和对轮回的厌离心中

● 补充：信心和出离心

3）结论：

① 正说：务必依此实地修行，否则变成怎样很难说

② 例说：

A. 唐巴比丘还俗成军队首领

B. 顺治皇帝《出家偈》

C. 崇祯皇帝的前后世

③ 结论：

A. 正说：务必经常观察自己，活到老修到老

B. 公案：

a. 内容：苏东坡被老太太问倒

b. 结论：不可骄傲自满，得少为足

外行不怕，怕就怕根本不知道自己是外行

上师在课前开示时说，很多人的懈怠是因为没有修行好寿命无常，没有紧迫感。如何解决呢？上师提到了顶果钦哲法王的例子：一生不论到哪里去，总是随身携带《大圆满前行》，每天早晨修法后，都会读上几页，此习惯多年以来从未改变。这是非常非常关键的窍诀。按照我们惯常的想法，一本书读完之后懂了其中之意，就不必再看了，如果是特别喜欢的，多读几遍，但怎么也不至于终身携带，这未免是一种夸张的说法吧。

其实，有这样的想法，也是源于对法义没有过更深一层的理解。比如“无常”两个字，不同人看到会有不同的感悟，在没有新一层的领悟前，是不会意识到还有新的理解的。什么时候真正有了新的感受，这时候再回头看之前的理解，才会知道自己之前的想法有多么肤浅。只不过最麻烦之处在于，在未懂之前根本就意识不到自己没有懂。所以，只有长期的不断的串习“看起来同样”的法义，才有机会，有新的领悟的可能性。如果只是看了一遍就扔在那，然后说这个我懂了，就像一个门外汉，在门口望了望然后就走了，彻底的关闭了进入宝藏的大门；或者像一个人拿了一张地图随便瞄了两眼，就认为自己已经实地走了一遭了。

所以，佛法的深奥之处也在于此。别的专业，隔行如隔山，很多人知道自己不懂音乐，不懂艺术，不懂数学……认可自己是个外行。但是很多人看到佛法，却都觉得这没什么难的，都觉得自己有发言权，都能随便说两句，其实距离真正的佛法遥远的不是一星半点，但是他自己不觉得。外行不怕，怕就怕根本不知道自己是个外行。

众人皆醉我独醒？

在无常法中，对于外境的无常我们非常认可，因为发生在身边的事情时时刻刻都有体会；但是对于我们自身的好与坏的无常，就不见得感受那么深了。惯有的常执让我们以为，苦难的时候永无出期；幸福的日子会一直持续；如今比较笨以后也不会聪明；现在的才智到老年会越来越增盛……这些都是错误的认知。尤其是，依靠上师的威德力我们有了暂时的一点修行因缘，有些人就会认为，这些都是因为自己的福德所致，自己和世间人是不一样的，和其他修行人也是不一样的，听闻到了如此殊胜的法，已经离成就不远了……进而以佛法来观察周围的一切，批判一切，看谁都有毛病……那种高人一等的心情非常美妙，我执感到了非常大的满足，很多人享受其中而不自知。

这种心态其实是非常……没有福报的表现。如果真正能够体会到哪怕一点点法义的味道，也绝不会生起飘飘然的感觉。因为没有真正的体会到法义本来的意思，只是从字面上知道了这么回事，并对此感到满足，才会以此为武装自己的资本。而本课中提到的贤劣无常，细细思维的话，自己的晚年会是什么样都没有任何把握，会不会得重病？会不会老年痴呆？会不会生活不能自理？很难讲。眼下的一点幸福完全仰仗于上师住世，但这也是瞬息万变的。所以，我们应生起恐惧感，紧迫感，谨小慎微的精进修行，因为往后余生，精力、体力只会不如从前，趁没有变得糊里糊涂的时候，多闻思修行，多发心，因为这样的机会，以后想有也未必会有了。

编写师兄：定解B12

审核师兄：定解B06

档案编号B02036-定解B06-001