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六度集经19 | 音频原文

益西彭措堪布显密佛网 2021-11-13

吴天竺三藏法师康僧会译

益西彭措堪布讲授

六度集经卷第四

戒度无极章第二

昔者菩萨，无数劫时，兄弟资货，求利养亲，之于异国，令弟以珠，献其国王。王睹弟颜华，欣然可之，以女许焉，求珠千万。弟还告兄，兄追之王所。王又睹兄容貌堂堂，言辄圣典，雅相难齐，王重嘉焉，转女许之。女情逸豫，兄心存曰：婿伯即父，叔妻即子。斯有父子之亲，岂有嫁娶之道乎？斯王处人君之尊，而为禽兽之行。即引弟退。女登台望曰：吾为魅蠱，食兄肝可乎？

辗转生死，兄为猕猴，女与弟俱为鳖，鳖妻有疾，思食猕猴肝，雄行求焉。睹猕猴下饮，鳖曰：尔尝睹乐乎？答曰：未也。曰：吾舍有妙乐，尔欲观乎？曰：然。鳖曰：尔升吾背，将尔观矣。升背随焉。半溪，鳖曰：吾妻思食尔肝，水中何乐之有乎？猕猴心恧然曰：夫戒，守善之常也，权济难之大矣。曰：尔不早云？吾以肝悬彼树上。鳖信而还。猕猴上岸曰：死鳖虫，岂有腹中肝而当悬树者乎？

佛告诸比丘：兄者，即吾身是也，常执贞净，终不犯淫乱，毕宿余殃，堕猕猴中。弟及王女，俱受鳖身。雄者，调达是。雌者，调达妻是。菩萨执志度无极行持戒如是。

昔者菩萨，乘船渡海，采宝济乏。海边有城，苑园备有，华女临渚，要其辈曰：斯国丰沃，珍宝恣求，可屈入城，观民有无。商人信从，鬼魅厌惑，遂留与居，积年有五。菩萨感思二亲本土，出城登山，四顾远望。睹一铁城，中有丈夫，首戴天冠，俨然恭坐，谓菩萨曰：尔等惑乎？以魑魅为妻，捐尔二亲九族之厚，为鬼所吞，岂不惑哉？尔等无寐，察其真谚矣。方有神马，翔兹济众，可附旋居，全尔身命。若恋蠱妻，死入斯城，众毒普加，悔将无救。

菩萨承命，讹寐察之，睹真如云，厥心惧焉。明日密相告等人，佥然各伺，睹妻变为狐体，竞争食人，靡不怃然，曰：吾等死矣。相惊备豫，懈即丧矣。马王臻曰：孰有离居，心怀所亲，疾来赴兹，吾将济尔。商人喜曰：斯必天也，群驰归命。妻即抱子寻迹，哀恸其辞曰：怨呼皇天，为妻累载，今以为鬼。哀声伤情，辞诣王所，厥云如上：今者惶惶，无由自持，惟愿大王，哀理妾情。王召菩萨问其所由，即以所睹，本末陈之。王睹色美，疾遣婿去，内之后宫，为其淫荒，国政纷乱。鬼化为狐，日行食人，为害兹甚，王不觉矣。后各命终，生死轮转。菩萨积德，遂得为佛。狐鬼魂灵，化生梵志家，有绝妙之色。

佛时于作法县求食，食毕出城坐树下。梵志睹佛相好，容色紫金，项有日光，若星中月。睹佛若此，其喜无量，归白儿母：吾女获婿，其为世雄，疾以名服，具世诸好。梵志家室，携女贡之。道睹足迹，妻曰：斯无欲之神雄，岂以淫邪乱其志乎？父曰：吾女国之上华，胡高德而不回耶？妻即颂其义曰：淫者曳足行，多恚敛指步，愚者足筑地。斯迹天人尊，无自辱也。父曰：尔薄智也。戾而行矣，以女献焉。世尊告曰：第六魔天，献吾三女，变为老鬼，今尔屎囊，又来何为？梵志恧然，妻重耻之。时有除馑，进稽首曰：愿以惠余。世尊戒曰：尔昔为王，女时为鬼，以色诳尔，吞尽尔民，尔不厌乎？除馑耻焉，退禅获定，得沟港道。

佛告鹙鹭子：菩萨自受城中人戒已，旋家归命三尊，自誓辞云：时当死死，不复犯如来应仪正真觉清净重戒。积戒弘多，佛道遂成。尔时长者，吾身是也。王者，今比丘是。鬼者，梵志女是。城中天人者，鹙鹭子是。菩萨执志度无极行持戒如是。

太子慕魄经

闻如是，一时佛在闻物国祇树给孤独园，是时佛告诸沙门：往昔有国，名波罗奈，王有太子，名曰慕魄，生有无穷之明，过去现在未来众事，其智无碍，端正晖光，犹星中月。王惟有一子，国无不爱，而年十三，闭口不言，有若喑人。王后忧焉，呼诸梵志，问其所由，对曰：斯为不祥也，端正不言，何益大王？后宫无嗣，岂非彼害哉？王宜生埋之，必有贵嗣。王即恧然，入与后议，后逮宫人，靡不哀恸，嗟曰：奈何太子禄薄，生获斯殃。哀者塞路，犹有大丧。具著宝服，以付丧夫，丧夫夺其名服，都共为冢。

慕魄惟曰：王逮国人，信吾真喑。即默敛衣，入水净浴，以香涂身，具著宝服，临圹呼曰：尔等胡为？答曰：太子喑聋，为国之害，王命生埋，冀生贤嗣。曰：吾即慕魄矣。丧夫视车，霍然空虚，观其形容，曜曜有光，草野遐迩，犹日之明，圣灵巨势，神动灵祇。丧夫巨细，靡不慑惊，两两相视，颜貌黄青，言成文章，靡不畏焉，仰天而曰：太子灵德，乃之于斯乎！即叩头陈曰：愿旋宁王，令众不嗟。太子曰：尔疾启王，云吾能言。人即驰闻，王后兆民，甚怪所以，心欢称善，靡不悦豫。车驰人奔，殷填塞路。慕魄曰：吾获为沙门，虚静之行，不亦善乎？意始如之。帝释即化为苑池树木，非世所睹，即去众宝，衣化为袈裟。

王到已，太子五体投地，稽首如礼，王即就坐。闻其言声，光影威灵，二仪为动，王喜喻曰：吾有尔来，举国敬爱，当嗣天位，为民父母。对曰：惟愿大王，哀采微言，吾昔尝为斯国王，名曰须念，处国临民二十五年，身奉十善，育民以慈。鞭杖众兵，都息不行，囹圄无系囚，路无怨嗟声，惠施流布，润无不周。但以出游，翼从甚众，导臣驰除，黎庶惶惧，终入太山，烧煮割裂，积六万年，求死不得，呼嗟无救。当尔之时，内有九亲，表有臣民，资财亿载，众乐无极，宁知吾入太山地狱，烧煮众痛无极之苦乎？生存之荣，妻子臣民，孰能分取诸苦去乎？惟彼诸毒，其为无量，每壹忆之，心怛骨楚，身为虚汗，毛为寒竖。言往祸来殃，追影寻身，虽欲发言，惧复获咎，太山之苦，难可再更，是以缩舌，都欲无言，始十三年。而妖导师，令王生埋，吾惧大王获太山之咎，势复一言耳。今欲为沙门，守无欲之行，睹众祸之门，不复为王矣，愿无怪焉。

王曰：尔为令君，行高德尊，率民以道，过犹丝发，非人所忆，以之获罪，酷裂乃如之耶？如吾今为人主，从心所欲，不奉正法，终当何之乎？即听学道。王还治国，以正不邪，遂致丰乐。慕魄即自陈情绝欲，志进道真，遂至得佛，广说景模，拯济众生，以至灭度。

佛告诸比丘：时慕魄者，吾身是也。父王者，今白净王是也。母者，吾母今舍妙是也。夫荣色邪乐者，烧身之炉矣，清净澹泊，无患之家矣。若欲免难离罪者，无失佛教也，为道虽苦，犹胜处于三涂，为人即远贫窭，不处八难矣。学道之志，当如佛行也，欲获缘一觉应真灭度者，取之可得。佛说经竟，诸沙门莫不欢喜，稽首作礼。

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