《自心伏藏》十六 | 认出本性的丰富

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不要忘了在你们的生活中制造空间，去认出你们本性的丰富，去看到你们存在的清净，当这个认知还是一株初发芽的小小幼苗时，便尽可能地去滋养它，使之成长茁壮。

—《自心伏藏》之一百五十一

不要去跟随著过去，过去已经过去了，已经结束了，不管发生什么，已经发生了；也不要跟随未来，谁知未来会如何呢？就只是在这里，现在！

—《自心伏藏》之一百五十二

无论你选择什么修持，最重要的是觉知。觉知是一切！当你认出觉知，所有的修持都变得甚深。如果你没有认出觉知，那么即使你修持各种殊胜的方法，也不能对你有真正的帮助。

—《自心伏藏》之一百五十三

如果有个地方在滴水，而我们在下面摆个容器来盛接，像这样一滴滴地往下流，最后会变成什么样呢？容器最后会装满。虽然水只一小滴、一小滴地流，可是因为它不间断，所以最后也能将容器盛满，修行也一样的。走路时可以练习禅修，说话时也可以。反复练习，慢慢的一切就能够成为禅修，得到寂静。

—《自心伏藏》之一百五十四

虽然我们总是把禅修弄得繁复与困难，实际上它非常简单。就像我父亲在多年前教导我的，我们唯一要做的就是，以觉知去拥抱每一个经验，把心胸完全敞开于当下。一旦我们做到了，就可以把这开阔的心态带到与他人的交往中。

—《自心伏藏》之一百五十五

从某个角度来说，我们一起都在禅修：我们专注在情绪的混乱、烦恼的念头，以及从我们是谁、我们是什么与环境的本质等等的经验中得到结论。这样禅修通常发生得很自然，以致我们没有觉察到自己正在参与。将生命带到修持之道，从无意识禅修，提升到有意识的层次。

—《自心伏藏》之一百五十六

禅修的真正步骤是：单纯地保持原状，然后直接看著它。用这种方法面对体验，自然就会跟它保持一点间隙，更能宏观整体情况。

—《自心伏藏》之一百五十七

禅修的过程本身，不仅让我们和觉知的当下连接，也与觉知的本质连接。一旦我们认出清净的觉知，整个觉醒的道路包含所有前行的修持，都将帮助我们滋养和稳固这个认识，並将它与我们生活的每个面向结合。

—《自心伏藏》之一百五十八

觉知是在一切地方的，这个清明、没有分别的心，也是一直和你在一直的，要认出它来。当你在走路时，当你在看电视时，在办公室，或者在你上班的途中，你都可以禅修。

—《自心伏藏》之一百五十九

让心如实平静安住。透过这个基本的修持，我们自然地将心安住在放松的觉性中，如此，心的本性就会自然显露。

—《自心伏藏》之一百六