《楞严经》的研究倡议书

让我们一起深入研究令人开悟的经典

对《楞严经》是真经还是伪经的争辩。

这样的争辩，或许只是起于其独特的圆润文笔，近代人受古风影响，以梁启超等为代表，掀起了真伪之争，虽然学术界和佛学界也有一些人士对其作了有力的反驳，但依然争论不休，且最终常常以“事出有因，查无实证”而不了了之。

《楞严经》的文化影响以宋代最为显著，除了文人的作品之外，更体现于生活和人们的思想。

对这方面的研究，近年来也比较丰富。体现在周裕锴的《诗中有画：六根互用与出位之思——略论<楞严经>对宋人审美观念的影响》，龙延的《楞严经与黄庭坚》，梁银林的《苏轼的诗与<楞严经>》，吴言生的《楞严三昧续禅心》等。

因为南怀瑾老人家所著的《楞严大义今释》，从心理学及生活的不同角度，对本经进行了开阔性阐释，将宗教理念和哲学思想，融入到了生活中，因而成为人们广泛研读的参考。

从哲学角度进行研究的作品有：杨维中的《论楞严经佛学思想的特色及影响》，其中突出了如来藏思想的三个独特性；龚隽的《宋明楞严学与中国佛教的正统性——以华严、天台<楞严经>疏为中心》论证了由传统所形成的权威……

日本、韩国也有部分学者对《楞严经》进行了不同角度的研究。

2019年9月16日

现在正在讲《楞严经》，我希望道友在此做研究，如果佛学院没有研究没有论文，仅仅讲考跟小学、中学差不多。

大学以后应该有各个不同研究的系、专科，喇荣的层次不同，层次高一点的话，集体方面有中观，净土专科的研究。

我们做了好多年了，不仅仅集体的研究，应该个人也研究。比如《楞严经》，《法华经》，可以一部经、一部论典、一个作者，比如对莲师做研究，对空行母益西措嘉做研究。

西方研究特别多，有些研究马尔罗扎、无垢光尊者，或者对某个经典、论典（有的教授跟我讲，出名的法好多教授都选完了，首先在学院申请时要看研究过没有）。

我想我们以后，应该大概一个月左右，希望各个班里，山上、山下、出家、在家，

（刚刚学楞严经在研究还不行，但也可以吧，我讲的鉴真大师，发愿出家做楞严经的注释。如果我们的话，可能不在乎，阿弥陀佛来会高兴，先去极乐再回来造论，而他还没有学佛就造论）

我希望管教务的法师们看一下，专门填个表，研究要跟踪。先思考一个月，对个别经典（作研究）。

现在佛教徒的水平还是不错的，一方面修行上要突破，一方面研究上要突破。亚洲的研究氛围比较弱一点。

终身研究中观、唯识、因明，大幻化网都可以的。