正法念处经卷第十九

畜生品八

智圆法师 讲解

如果有人净修各种身口意的善法，所行与法道相应，能够以善心如理地依止正道，那么他从此就会由乐处到达乐处，从光明还入光明。就像在清净明亮的清晨又降下光明之花，好上添好，又比如以一盏灯点燃其他的灯，这样百灯千灯，相续不绝，光光不已。如果有人想要得到那盏灯，像灯光一样在自身的生命境界中不断地出现光明，那么就不要让放逸毁坏自己的善心。因此，任何时任何处都要修持善法，不要随便放逸而入于非法的恶行当中，如果有人能够做到这样，那么他的生命历程将会从安乐走向安乐，从光明入于光明。

如果有人能够恒常地修持清净的善心，使得自心远离垢染，明了清净犹如宝珠一般，那么这样的人他的智慧远离了尘垢，能够到达诸天所生之处。也就是他会到达高层的地方，由于心高尚的缘故。

对于持戒、习禅和三昧，如果有人真的以心笃实地去修行，那么这个人他的智慧犹如真金一般，一定能够往生天宫。所谓的“智慧如真金”，基本地来说，就是有一种非常明澈的认识业果的智慧，因此时时都知道什么应做，什么不应做，一切都顺应天理，按照善的法则来做，这就是基本的世间智慧。如果真正生起了这样的智慧，那就像真金一样，是非常有价值的。

又有一类人舍离了杀生等凶残的恶业，不伤害众生，对于众生总是起慈悲之心，悲愍哀怜，其心质直，内心非常地寂静，这样的人就会生到天宫。所谓的天境界就是由善心淳厚而感召的。

假使有人不被欲境所迷惑，不随爱欲的因缘而得以脱离三恶道的怖畏，这样的人由于无欲而一身轻，将会转生到天上。

如果见到有人相互斗诤，而能采用各种的譬喻等，劝动人心，使之和好，在知识、亲族、兄弟等之间善于和解，让他们彼此无诤，这样爱好和平的人，将会生在天上。

如果有人能够净修身体的行为，远离杀生、偷盗、邪淫等的众多不善法，离开可怕的贪欲，修习寂静轻安的禅定之乐，那这样的人就会上生到天宫。

如果有人对于正法勤加精进，昼夜不断地在法上修集，所谓的布施、持戒和三昧等，并且所立的志愿非常的勇猛，心意坚固，不会因为顺逆因缘而有所改变，这样执善坚固的人他将会生在天上。

如果有人对于众多的烦恼结缚，以智慧的利刃斩断而无所障碍，并且自在地远离了烦恼的系缚，没有任何滞著，这样的人将会生在天宫。

如果有人远离了诸欲的垢染而不贪著，灭除了众多过恶，去除染爱，勇健离垢，断除了对世间名利等各种的悕望之心，而得到休歇，那么他将受用自身善业的果报。　

如果有众生受了人身，他能利用这个殊胜的人身，常常修习各种善法，像这样的善人，他的业果报将会使得天世间得以增长。

以人行善的力量，天众得以增胜，以天拥护的力量，人间得以安稳，天人之间有很多的关系，各各迭互增长势力。也就是以人的善力增长天的势力，以天的势力护持人的势力，从而能安住在正法之中，随顺妙道而行。

天的善道是在人世间，因为上天要垂护下民，所以他的善道要拥护人世间的善，而人的善道又是天世间，因为这些善人就是未来的天人。或者就以当前来说，以人间行善的力量作为增上缘，能助长天的势力，而天的力量又可以作为增上缘，来护持人间顺法的行人，这就是天人之间的关系。诸恶道地有三种，即地狱、饿鬼、旁生，这是行善的人所要远离的，也就是行善之人不会转生到这三处，因此称为远离。

法是一切安乐的根本，只有以法的因缘才能得证涅槃，那些痴睡中的众生也是由于法而常常得以觉醒的，法是最胜第一之道。

当时天帝释这样作了教敕，护世四大天王为了拥护阎浮提人增长正法、得到利益的缘故，就周遍地作观察，以护持顺法的行人。