传讲时间：2014.9.15

下面继续讲《大圆满心性休息》。前面已经次第讲了人身难得、寿命无常，现在讲轮回痛苦。实际上，这些科判之间有逐层递进的关系：人身非常难得（暇满难得），但它确是无常的（寿命无常），并且人死之后还存在三界六道的轮回与流转（轮回痛苦），流转之因就是业因果（业因果），业因果的道理要依靠善知识来开示指导（依止善知识），最终从轮回中获得解脱还要修持不共加行的皈依、发心等窍诀（皈依、四无量心、发菩提心）。

我相信，真正有智慧的人，如果好好闻思一遍《心性休息》，基本上会知道这一生该怎么做。他会懂得，人身并非想象中的常有存在，而是无常性的；但即使无常，也并非唯物论所讲的“人死如灯灭”，而是存在轮回；轮回之因就是善业与恶业；这种因果关系由善知识来开示；善知识还会宣讲从皈依到大圆满之间的窍诀。

所以我总觉得，短暂的人生中，如果不学佛就另当别论，如果学佛而没有闻思《心性休息》的确有点可惜。

我们今天讲上述第三层的“轮回痛苦”。

第三品 轮回痛苦

轮回痛苦品分四：一、总说痛苦自性；二、分别广说；三、思维轮回痛苦之理；四、回向本品善根。

甲一（总说痛苦自性）分八：一、略说痛苦；二、宣说痛苦之比喻；三、宣说为欲所诱之比喻；四、不断受六道痛苦逼迫；五、怨亲不定之理；六、投生无数痛苦之理；七、纵得梵天之果亦终将受苦之理；八、变化之性故痛苦。

乙一、略说痛苦：

轮回痛苦分为四个大科判：总说苦的自性、分别广说轮回痛苦、思维轮回痛苦之理、最后回向。首先是总说痛苦自性：总的来讲，轮回是痛苦的本性。全知无垢光尊者从八个方面阐述此理，首先是略说痛苦。

“如是三界轮回法，”这里也用“如是”承接前文的“寿命无常”。人死了以后，如果真像现在人宣扬的“人死如灯灭”一样，那就尽可以“今朝有酒今朝醉”，过一天算一天，以后死了也不要紧。但实际上并非如此，死后还有三界轮回。

“无常变故极痛苦，”三界轮回的一切法无一常有，都是刹那变化的，这会导致极大痛苦。

“因为无常所以痛苦，”这在佛教中非常关键。圣天论师在《中观四百论》中讲：“无常定有损，有损则非乐，故说凡无常，一切皆是苦。”无常法一定有坏灭损害，有坏灭损害则不会有真正的安乐，所以凡无常法都是痛苦的。这个教证在《中观宝鬘论》注疏和萨迦派一位大德的《入中论》讲义中也引用过，后者我在1988年看过，当时深深感受到：原来痛苦的原因就是一切都是变化的。

有些人觉得今天很快乐，但这种暂时的快乐，乃至生活中的一切现象都会变化、消失，这时人们就会感到非常痛苦。比如，夏天的花虽然很美，但一场冰雹或霜冻过后，原来的美好就会即刻消失殆尽，赏花者也会非常痛苦。所以在这个世界上，凡是无常的东西都没有任何快乐可言。

“苦苦变苦及行苦，”因此，大慈大悲的佛陀在经典中，将三界轮回的苦归纳为苦苦、变苦、行苦。

苦苦：是指苦上再增加痛苦——有了一个苦之后，又有第二、第三、第四个苦。就像现在城市里的人总说“苦苦苦”，因为他们有生活、感情，身体、心灵、事业、家庭等各种痛苦。这就叫做苦苦。

变苦：表面看来快乐的事，转眼间就会变成痛苦。比如，今天本来很开心，但突然传来消息说，“你家人死了”、“你要下岗了”、“你被检察院调查了”等等，这就像转成地狱众生一样，原来很美好的生活马上就变成了痛苦。

行苦：经论中对此有不同解释，其中一种说法是，表面看来做某件事并不痛苦，但它是痛苦之因。比如，我现在吃饭吃得好好的，但没想到吃完就开始拉肚子，而且好长时间都没恢复健康。再比如结婚，很多在家人认为这是非常快乐的事，并把这一天看成一生中最值得纪念的日子，但它却变成了痛苦的开端，这叫做行苦。

《前行》中还讲到一种行苦：一切事物表面上看不是痛苦，但实际上是痛苦的因和本体。比如我们吃的饭，实际上是由农民的血汗换来的，还有我们走的路、穿的衣服等所有事物，都是由众生的痛苦换来的。所以，虽然表面上看不到，但这样的痛苦可以说遍满三界。

“六趣众生真悲惨！”三界六道众生都在感受着这些痛苦，因此是非常悲惨的！

佛陀在《妙法莲华经》中讲“三界无安，犹如火宅”。虽然现在很多人喜欢听关于幸福的讲座、演讲，看关于幸福的书，但实际上，轮回中就是有这么多痛苦，即使再怎么夸大，也掩盖不住轮回的痛苦本性。

如果真正了解了轮回的真相，那么即使遇到了痛苦，心里也会有所准备，而且只有这样才有快乐可言。因此我们平时就要知道轮回的真相。后面会讲到，人类、动物等都有哪些种类的痛苦。懂得了这些才会知道：原来这个世界的“底色”并不是快乐——如果每天计算生活中的痛苦和快乐，会发现快乐并不占多数。如果是修行人，的确会常常感到修行和心灵上的快乐，但其他人则非常难以做到。

因此作者说：“六道轮回中的众生真悲惨！”就像我们看到监狱里的人会说：“这些人真可怜啊！”同样，在解脱了烦恼痛苦的圣者眼里，我们这些众生被业和烦恼的镣铐锁得紧紧的，无论如何都很痛苦。

乙二、宣说痛苦之比喻：

这里全知无垢光尊者用非常易懂的比喻来形容三界众生的痛苦。

“如火”，就像一群人被熊熊烈火包围一样。大家都知道，发生火灾时困在火海里面的人会多么恐怖，有多么可怜！

“猛兽”，被老虎、野狗或野猪等猛兽包围，也是极其恐怖的！前段时间的新闻中说，有三只老虎吃了一个人，非常可怕。

“野人”，古代历史上有许多凶恶野人的记载，只要落入他们的群体中就不会有解脱之日，这也相当可怕。

“陷入国王囹圄众，”入于国王监狱的人们也非常痛苦。现在有些人从监狱里出来才知道：原来外面的世界是那么快乐！

我那天说，有一个人在监狱里待了十个月，当时他住的牢房有十二个人，其中一个人特别野蛮，几乎每天都把其他人的午饭全部吃完，谁抢他就会被打得很惨，所以大家都怕他，把他当“上师”一样主动供养所有食物。那个从监狱里出来的人特别怕他，现在还经常梦到他。所以在监狱里，除了监狱长，犯人内部也有这么厉害的人，跟这种人关在一起也是非常痛苦的。

“连续不断受痛苦，”身陷囹圄的人不仅暂时不能解脱，而且连续不断感受痛苦的折磨。《正法念处经》中说：“如是诸法中，求乐不可得。”在世间的一切法当中，很难以得到真正的快乐。

“仍无解脱时增忧。”总之，无论是落入恐怖的猛兽群、野人群中，还是沦落到无有自在的监狱中，或者陷入熊熊燃烧的火坑中，都是非常痛苦的。同样，六道众生在没有获得解脱之前，在三界轮回当中也有如是的痛苦。

以闻思树立正见

以前没有信仰的人，听到“人身难得”、“寿命无常”时可能比较容易接受，但听到“轮回痛苦”、“业因果”时，就可能心生怀疑和邪见。这跟从小接受的教育、成长环境以及父母的见解有关。所以他们经常对真理产生怀疑，也是正常现象。

正因为邪见和怀疑，所以需要更加深入地闻思修行。闻思时，光是表面上听听课也不行，一定要思维。比如，跟人辩论、探讨宣说业因果、六道轮回的各种经论，以增上信心，这样就能逐渐培育出正见。否则，如果一个人的相续被邪见占据，就不可能真正生起善法功德的苗芽。

无论出家人还是居士，具有正知正见相当重要。否则，虽然表面上很相信善恶因果，但是内心的一些怀疑、邪念，就像一个小肿瘤一样，慢慢会变成“恶性肿瘤”，最后成为“癌症晚期”，无可救药了。不仅身体上会突发癌症，有些人的精神上也会如此，而且这种“癌细胞”也是从一个“微小病灶”逐渐增大的。所以我们一定要以精进闻思建立正见，这极为重要。

以闻思树立理性的信心

轮回痛苦可通过两种方法来了知，一是对我们所见闻的对境进行观修，二是借助感官和分别念无法触及的甚深道理，比如空性、六道轮回的道理。关于六道轮回，佛陀在经典中描述得非常清楚。其中，除了人类和动物以外，地狱、天界等众生的情况是我们无法直接感知的。

现代的个别人虽然没有任何理由，但就是不相信佛教的道理，也没有其他的信仰。不像藏地人，从小就生活在正知正见的环境中，不需要特别通过理论的论证和说明就能相信轮回存在，也能知道看不到的事情不一定不存在。而其他地方的年轻人就需要再三闻思才能生起信心。佛教讲的三种信心中，最高的是理性的信心，它一定要跟智慧相结合，才能真正通达佛教的教义。所以，一定要通过闻思树立理性的信心。

以上通过比喻，讲了在三界轮回中就像处在野人群体或监狱等中一样，非常痛苦。

容易体验的人类之苦

虽然我们看不到其他的众生，但仅观察人类，也能体会到很多痛苦。尤其是我跟在家人交谈时，会感到好像男男女女都有很多痛苦。

很多城市女性非常苦恼。如果丈夫出门在外，她们就经常怀疑丈夫有外遇了，不理她了，或者老了以后也不管她了……甚至经常做噩梦，精神状态很不好。

男人们也很痛苦。因为现在生意不景气，还要养家人，而有些人又没有智慧和能力，所以工作、生活压力都很大。因此，虽然苦恼的原因不同，但同样都非常苦恼。

孩子们也是同样。现在的孩子从小就学得特别多，每天都要考试，家人也一直催他学习。高考前每天都要做很多作业，即使考上了也不快乐，会有更多压力。如果考上了一个比较满意的学校，一些有钱、有智慧的人又要到国外留学；到了国外英语又跟不上，也很痛苦。

总之，社会上的男男女女，还有学校里的年轻人，都有很多痛苦。

很多人说：“您是《苦才是人生》的作者，应该更苦吧？”我说：“我虽然是这本书的作者，但是我还可以。因为对世间的任何一种得失，我都有面对的准备。我虽然修行不是很好，但是因为我作为出家人没有很多压力，而且也提前知道了很多道理，所以对于很多人难以忍受的，比如失去地位、财富、名声、亲朋好友，或者产生疾病等，也不会特别痛苦。”

当然，只要有业和烦恼，在三界中就不可能完全没有痛苦。《四百论》中说：“胜者为意苦，劣者从身生，即由此二苦，日日坏世间。”有地位、有智慧的大人物有意识上的痛苦，比如一些领导、老板根本没有吃穿方面的苦，但是却被另一个大痛苦一直折磨着；一些小人物则是身体上很辛苦疲惫，他们每天都挣不到钱，即使一天挣了五十块钱，也可能拿不到。总之，意苦和身苦日日都在毁坏着世间的人们。

其实人类的痛苦不用别人说，自己也能明显感受到。这用比喻来说明当然很好，但即使没有比喻，我们反观自身也会明白。你问旁边的人：“你苦不苦？”大家都会说：“苦啊！”

有些人欢欢喜喜地去旅游，你问他：“旅游苦不苦？”他会说：“苦啊！被太阳晒黑了，路上没有吃好，车也坏了，还遇到了泥石流，到了那边也没有宾馆……”如果问一直住在家里的人：“你痛苦吗？”他会说：“苦啊，好孤独啊！席梦思床太软了……”

所以，只要无垢光尊者对“轮回是痛苦的”略加宣说，我们就能感受到，而且谁也不敢说：“轮回是快乐的，你看我们家庭就是这么美满幸福！”

虽然电视上说得特别好听，但实际上并非如此。虽然很多演员也显得很美，但他们只是表面风光，实际生活中却被一大堆痛苦折磨着身心。所以，大家应该看透轮回的本质。

乙三、宣说为欲所诱之比喻：

“虽有离苦得乐心，现行苦因受苦果，”虽然所有众生都想离苦得乐——人类以及三恶趣众生都想早日解脱各自的痛苦。但是因为众生太过愚痴，有些正在造作痛苦之因，有些正在感受烦恼之果（痛苦）。

因此在这个世界上，真正享受快乐的众生并不多。《入行论》中说：“众生欲除苦，反行痛苦因，愚人虽求乐，毁乐如灭仇。”虽然众生都想断除痛苦，但却一直造作痛苦的因；虽然愚者很想求得快乐，但因愚昧无知，终将乐因乐果当成怨仇一样消灭。这揭示了一个非常重要的窍诀。我们身边的很多众生，虽然心里想获得快乐，但却造作许多痛苦的因，这样一来，苦果自然会现前，即使不想承受也无法逃脱。

“犹如飞蛾扑灯火，贪恋欲境受诱惑。”世间有很多苦因一直诱惑着我们，此时自己会不由自主地趋入对境——面对色声香味触五种欲妙的引诱，自心就像愚童一样，根本无法抵抗。颂词中说，人们贪著美色而毁坏自他，就像飞蛾对灯火的迷恋一样，不管是否知道有潜在的危险都会不由自主地想要得到，于是就扑向灯火而丧命。

“犹如野兽蜂鱼象，为声香味触引诱，”此外，人们还会面对声音上的引诱。现在有些人因贪著名声而堕落，有些人因沉湎流行音乐而迷惑。

就像《心地观经》中所讲，有些聪明的猎人会模仿母鹿的声音来引诱雄鹿，雄鹿以为它的伙伴来了，便寻声而去。此时猎人突然射箭，命中雄鹿要害，将其猎杀。还有一种通常的说法：野兽喜欢听琵琶的声音，于是，猎人就弹奏琵琶将其诱杀。同样，世间也有许多人因为贪著声音而死去。

还有，如《莲苑歌舞》所讲，蜜蜂本来想获得花的香味，最后自己却缠死在花瓣中。同样，世间也有很多人，为了获得各种妙香而遇险。

另外，鱼儿想获得食物而咬住鱼钩，最后被渔夫拉到手里。同样，很多人也是为了品尝美味而身亡。

再者，沙漠中的大象因为害怕干燥、酷热而寻找凉爽之地，最后却沉陷在泥沼中。或如《心地观经》所讲，为了寻觅母象，公象会走出深山，途中却遇到灾难而死亡。同样，世间也有很多人因贪执一时的身体接触，最后导致身体、名声、财富全部毁坏。

“当观五欲惑有情，唯受痛苦永无乐。”尤其现在，欲界众生贪欲炽盛，被五欲引诱而感受极大痛苦。

总之，三界众生都会受到外境如是的诱惑。

知苦当精进

如果懂得了轮回痛苦，就应该好好修行。米拉日巴尊者曾跟玛尔巴罗扎的儿子说：那些忘记了痛苦与死亡，对后世无所谓的人们，经常去寻找生活中的快乐；而真正懂得轮回痛苦的人，则会不顾劳累饥饿和他人的讥笑，一心一意地为众生修持无上妙法。

现在有些人修行很好，对生活中的很多事也想得开。而有些人根本修不下去，连一个简单修法或平时听课也无法坚持——这主要是因为对轮回痛苦没有生起真正的定解，倘若有此定解，就肯定会精进。

还有些人仅听了几堂佛法课就有很大改变，从此成为一个非常好的修行人；而有些人越听越糟糕，最后心中蔓延邪见而离开道场。

这既跟前世的福报有关，也要看即生当中法是否入心。如果有福报，且法已入心，那么对于“被五欲诱惑的有情永远沉溺在轮回痛苦中”，会特别有感受，每一个比喻都能接受：“噢，就是这样的！”之后的修行也会非常有力度。

对治五欲的窍诀

当然，完全离开五欲也有一定的困难。就像《入行论》中所说：“何需足量革，尽覆此大地，片革垫靴底，即同覆大地。”同样，抹杀所有妙色，隔离所有妙香，确实难以做到，但相续中要有正知正念，要知道外在的诱惑所带来的，到底是解脱还是束缚。

佛陀在《百喻经》中讲过一个很好的比喻。一个人走路时特别干渴。他遇到一眼甘泉，畅饮之后准备离开，但看到泉水还在不断涌出，就再再制止它说：“我已经喝完了，你不要再出水了！”（《百喻经》的很多比喻跟愚笨者有关。）这时，有人说：“你无法制止它，还是让它自然流淌吧！你也不必待在这里，还是离开吧。”

佛陀以此来比喻修行中对治五欲的方法。五欲好比自然涌出的泉水，愚人无法阻塞泉水涌出，就像人们无法完全遮止五欲产生一样；但如果运用调心方法，或离开特定的环境，就跟五欲自然停止没有什么差别。所以，修行人会想方设法摄持自己的根门。

守护根门要具足善巧方便

刚开始学佛的人看起来特别保守，他会尽量避免外在的所有欲妙，但这样做的效果不一定好。尽管佛陀在戒律中也赞叹守护根门，但因为世间欲妙不可能完全避免，所以在这方面应该要有善巧方便。

然而有的修行人，在吃饭时听到音乐或闻到香水味等，就跟别人说：“那个给我关掉！”“不要放电视，我是修行人！”“这里不要有香水味，以后我来的时候你们不能用！”

其实，为了自己一个人而要控制所有外境，恐怕有点困难。比如，现在很多客车里都有电视，我听说有些修行人看到放电视就很讨厌，一直要求别人关掉。其实除了你以外，还有那么多人想看，你一个人不看就要求所有人都不看，这是不合理的。所以守护根门也要分析场合，你不想看可以闭上眼睛或者用黑布蒙上眼睛。（众笑）

 

颂词背诵打卡

如是三界轮回法，无常变故极痛苦，

苦苦变苦及行苦，六趣众生真悲惨！

如火猛兽野人中，陷入国王囹圄众，

连续不断受痛苦，仍无解脱时增忧。

虽有离苦得乐心，现行苦因受苦果，

犹如飞蛾扑灯火，贪恋欲境受诱惑。

犹如野兽蜂鱼象，为声香味触引诱，

当观五欲惑有情，唯受痛苦永无乐。

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