求学足迹 >> 大圆满心性休息67 | 当我们遇到死障或极大的违缘时，可以修这个法！
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传讲时间：2015. 5 .21
今天我们紧接着昨天的内容，前面的科判当中有一部分没有讲完。修上师法的息增怀诛事业之后会出现一些修行的验相：前面修息增怀诛四种事业的过程当中，各个事业不同，显现的验相也是不同的，主要原因是什么呢？因为我们讲的这个法非常甚深，如同大海一般，其中有许许多多不可测度的甚深缘起，所以在修的过程当中，大乐智慧妙用的显现也是不同的。比如说，修息增怀诛当中的息业，其验相是：在梦中进行沐浴、身上穿白色的衣服、遇到一些白色的客人等。那天我讲我小时候的故事，他们说，我梦见白色袖子的客人也是一种验相吧。比如说一个人病好的时候，梦中见到的客人或者一些相也会是白色的。修成増业的验相：因为你的寿命、财富不断增上，梦中就升起了日月、收到了很多粮食，或者是降下珍宝雨等。修成怀业的验相：在梦中有成千上万的人向你顶礼、供养、赞颂等。修成诛业、降伏业的验相：梦中发生一些巨大的火山爆发等，或者你在跟敌人作战的过程当中杀害敌人、战胜敌人等。以上是修息增怀诛不同事业的时候，在梦中会出现的验相。比如修金刚萨埵，过一段时间我们念了40万遍金刚萨埵心咒之后，如果在梦中自己穿上白衣服、沐浴，或者是身体上的垢染得以清净，这就说明已经清净罪障。还有喝清凉的水、用乳汁沐浴，很多修法当中有不同的验相。下面是一种断法的观修次第，特别是生病的时候，可以通过这种上师的观修方法来遣除疾病，分六个方面。乙四（分别之次第）分六：一、观想对境；二、净增甘露；三、布施宾客；四、作回向；五、宣说功德；六、修持之理。“赎死除障病魔时，观想前方虚空中，无畏狮子莲座上，”这里说，如果我们出现一些死相，或者在生活中遇到极大的违缘或遭受疾病，要想断除这些疾病等而修行的时候，就在自己前面的虚空当中观想狮子和莲花的宝座，宝座上面观想自己的根本上师。“师佛无二露笑容，为诸菩萨与空行，传承上师所围绕，”上师与阿弥陀佛、释迦牟尼佛等自己很有信心的任意一个佛无二无别，或者与其他的三世诸佛无二无别，并且上师露出笑容，非常慈爱地一直注视着我们。然后观想，八大菩萨、空行众、护法众以及所有的传承上师都围绕在上师周围。你如果病得非常严重或者出现死相，就可以这样观想。“六道债主可怜客，三世父母轮回众。”然后，就像我们观皈依境、皈依福田时一样，自己和冤亲债主等六道的可怜众生、三世父母，全部面向自己的根本上师，进行祈祷。这是刚开始观想对境的方法。“自心吽字顶上出，变勇士持剑托巴，”刚才我们在前面观想了自己的根本上师等殊胜的对境，然后把自己的心变成一个藏文的“吽ཧཱུྃ）”字，“吽（ཧཱུྃ）”字从头顶出来，变成一个白色的金刚勇士，手里持着宝剑和托巴（托巴就是天灵盖）。“自身眉间处斩断，置于骷髅三灶上，”然后，在自己原来躯体的眉间处，金刚勇士用宝剑斩断头颅，将斩断的头颅放在一个骷髅的三灶架上面——像须弥山那么大的三灶。“内满身骨及血肉，降下甘露下燃火，”然后把自己原来的躯体全部放在里面。通过托巴下的“样”字吹风，“让”字燃起火来（有些修法是“让、样、康”都要观修），把身体里面的血、肉、骨头全部溶化，然后念诵“嗡啊吽”，慢慢慢慢，原来不清净的血和肉等全部得以清净并越来越增多。“托巴量等三千界，其中充满妙甘露。”最后要观想，托巴的量等同三千大千世界，就像大锅里面熬稀饭一样，我们原来特别执著的身体已经全部变成了甘露液体。以上是第二步观修方法，前面第一步是，在我们前面的虚空中观想上师、诸佛菩萨、空行护法三根本为主的圣众。当我们真的出现死障时就可以这样修，我本人经常修这个。比如说，我觉得这次可能没有希望了，病得很严重，这个时候一方面看病，让医生来诊断，一方面应该通过上师瑜伽修这样的断法，《大圆满前行》当中也有这个修法。其实这个修法非常殊胜，因为我们把自己的身体全部供养、布施给诸佛菩萨和三界众生，这样断除我执之后，就有了重新获得生命的机会，也有了一种新的机会，这是一种自然规律。光是口头上这样讲的话，不信仰密法的人不一定会有感受，但如果你自己真诚地修行过，就应该很明白的。刚才讲的是第二步。第三步开始上供下施。我们已经把这个身体变成甘露了，现在要供养天女和勇士等，把身体全部上供下施。“自心化现无数士，同持托巴洒甘露，令诸息客皆欢喜，圆满资粮获悉地，”我们刚才把自己的心变成了勇士，身体变成了一大锅甘露，量等三千大千世界。然后白色勇士的心间再幻化出无数的勇士，每一个勇士手里都持着天灵盖。在大如三千大千世界的天灵盖里面，有以“嗡啊吽”清净的甘露，洒这些甘露以供养无数的勇士、勇母。在供养的过程中，自心幻化的无数勇士在同一个时间当中，先对“息客”——息灭一切烦恼的、寂静的客人，即对上方的诸佛菩萨、空行、护法作供养。而且把甘露变成他们所喜欢的各种各样的供品，比如七宝、八祥瑞，以及世间当中天人的资具等，并不光是供养“稀饭”。如果光是“稀饭”的话，可能有些佛不喜欢喝（众笑），也不光是我们很喜欢的甘露。但我们的分别念很重，经常想这个不对、那个不对，其实不是这样的，真正有现而无自性境界的瑜伽士什么都可以幻变。在诸佛菩萨面前，虽然本质是我的身体，但通过诸佛菩萨的幻化力量，可以供养各种各样的供品，让所有的息客、诸佛菩萨得以欢喜，圆满了资粮，获得了共同和不共同的悉地。“有客生喜还宿债，”在同一个时间当中，又幻化无数的勇士、勇母，持着盛有甘露的托巴。而且，托巴里面的甘露也会变成三界轮回众生各种各样的所需，将其布施给所有的六道众生，尤其是自己在无始以来欠了很多债的众生。现在世间人吵架的时候也经常说：“我即生当中不欠你，但是我前世欠了你。”所以，你们前世欠了的、再前一世欠了的，全部已经还给他们了。“有客”就是三有当中的客人，他们全部心满意足的话，那就皆大欢喜，并且还上了以前所有的宿债。其实，我们身体生病、一直不好的时候，做一个这样的革萨里修法，身体就会很轻松，而且的确也会断除我执，把自己的身体、财富全部上供下施是非常有加持力的。“令害魔喜遣违缘，”尤其是害自己的病魔、非人、罗刹、夜叉、厉鬼等，世间当中有各种各样的邪魔，他们也都会欢喜，不会再给你制造各种违缘。不然，有些人可能经常跟魔众关系不好，很多事情都不顺利；有些人跟非人关系不好；有些人前世欠了很多债……所以，有些人为什么很顺利，而有些人在生活当中始终都不顺利呢？还有一种无形的原因在这里。这个时候我们通过布施，让他们都得以欢喜。“诸众皆大欢喜光，照射自己去疾病，魔障逆缘皆灭尽，赎死获得二成就。”总而言之，上上下下所有的宾客都皆大欢喜。并且这样欢喜的白色光照射到自己，自己原来要接近死亡的、出现死相了，现在就遣除一切导致死亡的疾病，遣除一些魔障、违缘，就不会死亡了，已经把生命赎回来、买回来了，获得了复活的悉地，有时候也有共同和不共同的悉地。以上是通过上师瑜伽来遣除违缘等，尤其是我们生病的时候应该这样修。最后，在修完上师瑜伽的修法之后，不执著任何法相，一切都是自己的心。自己的心也不缘，入于法界当中，在法界的境界当中如是安住。你所观修的对境，能观修的人，还有所观修的施物，全部都没有——刚才所供养的对境、供养者、作为供品的施物都不缘，在这样的境界当中入定。出定的时候，在如梦如幻当中，通过念《普贤行愿品》等作回向。这样的上师瑜伽实际上是革萨里修法，有非常大的功德，什么样的功德呢？“以此可除诸违缘，圆二资粮离二障，心生无量加持悟，”上师的这个修法很重要的。如果经常修行这样的革萨里修法，就能断除修行过程当中人为或非人为的各种违缘，圆满福德资粮和智慧资粮，断除烦恼障和所知障，心中能获得诸佛菩萨和传承上师们的无量加持，很快获得开悟。其实这种修法是很快的。有些人为什么在短短几个月的修法以后就完全改变了他的心？有些人可能自己修得不深入，这样之后，虽然学佛很多年，但好像效率不是很高。有些人是在很强烈的悲心或信心的条件下修，那么在短短的时间当中也会开悟得特别快。“急生出离无我执，”我们有时候在轮回当中想出离的话，可能是缓缓的——“现在不行，以后吧！”但修这个法的人因为上师的加持，很快就对三界轮回生起出离，无有我执。“现有现师成所愿，”而且现有的现相全部都变成了上师的现相——色法显现为上师的相，声音是上师的金刚语，心里所有的分别念是上师智慧的妙用，一切显现成为上师的显现。并且自己所想到的很多事情都如愿以偿。有些修行比较好一点的人，不管发什么愿、发什么心，都很容易成就；有些修行不好或者上师法修得不好的人，刚开始发心很好，但是到中间、到最后的时候，几乎没有圆满的——这里也是半途而废，那里也是夭折了，那里也是到中间的时候就不行了。所以，很多事情能够如愿以偿，也是依靠上师的加持和自己的修行力。“安乐临终现光明，中阴解脱圆二利，故当勤修上师法。”他在生活当中始终是很快乐的，在临终的时候显现母光明和子光明，中阴获得解脱，圆满自他二利。所以说，我们应该精勤地修行这种上师修法，这是非常重要的。可以哦，这次你们居士们听法还是很如法的，打瞌睡的人很少，还不错！我昨天也讲了，以前开法会的时候，从来没有听过佛法的人坐也坐不住，很多人比较苦恼。本来听一堂课只有一两个小时，但是大家还是很累的，有那种感觉。但今天我们这里，我周围的基本上都是这次参加法会的人，从表情等各方面来看还算比较不错，应该还可以。为什么息增怀诛的事业修得那么快？因为修上师瑜伽的功德非常大，下面讲这个道理。不管是在显宗的佛经当中还是在密宗的佛经当中，佛陀都再三地宣说：在一个大劫、多少亿年当中修各种各样的本尊，其功德本来是非常大的，但是不如刹那忆念上师的功德大。比如有一部经典中讲：千百万劫当中修六波罗蜜多，不如一瞬间、一刹那观修佛陀的功德大；千百万劫当中观修佛陀的功德，不如一刹那间忆念上师的功德大。所以这里讲，对上师的恩德也好、笑容也好、身相也好，哪怕是短短的一刹那间，用一种世间的忆念来想他，觉得这位上师对我佛法上的恩德非常大，将上师作为一种瑜伽相来想，这个功德是很大的。原来我们有很多念诵，我也担心太多了，但后来想，法王如意宝的上师瑜伽每一个人都可以修，所以我们每天的课前念诵当中还是有法王如意宝的上师瑜伽。有些人见过上师，有些人没有见过上师，但这个不要紧的，莲花生大士很多人也都没有见过，但你还是可以修莲花生大士的上师瑜伽。我在2003年讲过《大圆满心性休息》，当时我讲了噶玛巴的一个教证，他说：只要自相续有改变，上师在和不在都没有什么差别；甚至你依靠一个法本，自相续当中有改变的话，你也可以把作者当作自己的根本上师。从历史上看，智悲光尊者从来没有见过无垢光尊者，他们之间隔了相当长的时间，但智悲光尊者因为看了无垢光尊者的《七宝藏》，就觉得特别好，于是天天祈祷，后来无垢光尊者的幻化身摄受了他；法王如意宝没有见过麦彭仁波切，麦彭仁波切是1912年圆寂的，法王如意宝是1933年降生的，中间有这么长的时间，但是法王如意宝天天祈祷麦彭仁波切，我们也看到，法王的任何一个作品前面都有顶礼麦彭仁波切。所以从时间角度看，我们虽然没有见过某位上师，但是他的加持完全可以融入我们的心。在座的有些居士，可能确实也是因为福报和各种原因，没有见过上师如意宝，有些是有幸见过的。即使没有见过，只要你有信心、经常祈祷，就像如意宝三时都没有什么差别，都可以赐予悉地一样，我们跟上师如意宝之间虽然有一些时间的间隔，但是你都可以祈祷——上师如意宝的确是莲花生大士的补处，他的加持和力量是不相同的。以前有些佛教徒说：“我可不可以把您作为对境来观上师瑜伽？”我说：“把我观成上师瑜伽的对境的话，我自己也没有把握，浪费时间，没有必要。最好是观上师如意宝，这是不会有欺惑的。”如果观上师如意宝，或者是莲花生大士、布玛莫扎等前辈真正的大成就者，即使没有见过他们，我们也知道，他们无漏的身体和无垢的智慧可以经常摄持我们，无有任何间隔！《前行》当中引用过一个教证：“何人俱胝劫，修十万本尊，不如一刹那，忆念上师胜。”这个教证我也经常用。任何一个人在千百万劫当中观修十万个本尊，不如一刹那间忆念上师的功德殊胜。今天修时轮金刚，明天修度母，后天修文殊菩萨，再修地藏王菩萨等无数的本尊——有些人修的本尊特别多，来加持的时候念珠都是一大口袋，也许是别人的念珠。尤其那天我在课堂上说：“参加金刚萨埵法会的时候，用白色水晶念珠很好。”后来听说很多居士上来之前，都跑到武侯祠买白色的水晶念珠。武侯祠原来十块钱的水晶念珠现在卖三四百块钱。修金刚萨埵用白色水晶念珠也是一种缘起，但也不一定要用白色水晶，这不是最重要的。最重要的是什么呢？就是修本尊，而且修本尊的时候，最好观想本尊与自己的根本上师无二无别，这样来修是最容易成就的。如果把上师抛开，只修一个本尊的话，就像以前噶举派很多上师的传记当中所讲的一样，还是有一定困难的。讲《前行》的时候我也引用过，梅觉巴大师说：不管怎么样，度母绿就让她绿，喜金刚黑就让他黑，观音菩萨白就让他白，无论任何时候，我观修的就是我的根本上师。当对上师有非常坚定的信心，对上师的观修比对本尊还重视的时候，在很快的时间当中，加持就会融入自己的心。一旦上师真正的加持融入自己心的时候，那息增怀诛的事业就会任运而成，有时候都不用特别勤作。我以前依止上师如意宝的过程当中想过，虽然法王如意宝依止托嘎如意宝的时间不长，只有六年，但确实是在短短的时间当中已经获得了上师全部的意趣，所以他在后来弘法利生的过程当中，很多事情都很顺利。当然，法王的前世也不像我们一般人，他的底子还是比较不错的，所以跟凡夫人的起步不同，不像我们什么基础都没有，这个有一定的差别。他们的修行的确是非常殊胜，我们也应该以真诚的信心修上师瑜伽。尤其是修莲花生大士、法王如意宝，这些是最重要的，因为他们是真正的圣者，跟我们的传承也是非常近的。当然你们有其他的一些兴趣、有其他的一些上师也是可以的。这里很多居士也是像昨天所讲的一样，一个人有一大堆的上师，这个寺院的活佛、那个寺院的堪布、那个寺院的喇嘛，上师特别特别多。但是，有一个人给我讲：“我的上师特别多，但我观上师瑜伽的时候好像都不能观，因为他们自己好像都没有成就，所以我不想观他们。”（众笑）他就觉得：“这种上师当老师还可以，要把他观到我头上的话，好像还是有点想不通。我只是可以把他当成所谓的‘上师’，或者观成一个老师，但要把他观成真正跟佛无二无别的话可能有点困难——他也有点困难，我也有点困难。”（众笑）也许他说的是对的。
颂词背诵打卡
现各事业之验相，此乃深道大乐海。
赎死除障病魔时，观想前方虚空中，
无畏狮子莲座上，师佛无二露笑容，
为诸菩萨与空行，传承上师所围绕，
六道债主可怜客，三世父母轮回众。
自心吽字顶上出，变勇士持剑托巴，
自身眉间处斩断，置于骷髅三灶上，
内满身骨及血肉，降下甘露下燃火，
托巴量等三千界，其中充满妙甘露。
自心化现无数士，同持托巴洒甘露，
令诸息客皆欢喜，圆满资粮获悉地，
有客生喜还宿债，令害魔喜遣违缘，
诸众皆大欢喜光，照射自己去疾病，
魔障逆缘皆灭尽，赎死获得二成就。
不缘诸法自心性，不缘心性法界性，
如是境界中安住，如幻性中作回向。
以此可除诸违缘，圆二资粮离二障，
心生无量加持悟，急生出离无我执，
现有现师成所愿，安乐临终现光明，
中阴解脱圆二利，故当勤修上师法。
佛说刹那念上师，胜过劫修生次第。
