《极乐愿文》 略释 || 愿我们往生一切称心如意的极乐刹土！

下面我们继续讲思维刹土功德，前面有自身功德而发愿分五个方面已经讲了完了。

现在第二个科判里面第二个思维刹土功德分总说和别说。总说的话，像极乐世界的功德我们不知道的话，不一定愿意往生。我们光是说往生极乐世界很好，但实际上它有什么样的功德？比如，有些人想去美国旅游的话，美国有什么样的环境？它的地理，或者是它的文化等等，应该有令人满意的一些地方存在的话，我们去参观的；如果没有的话，不一定去。往生极乐世界也是一样，我们首先知道极乐世界的各种功德。

八百一十万俱胝，

那由他佛之佛刹，

功德庄严皆合一，

他这里有八百一十万个俱胝的佛陀，那由他是一种数量单位，它的佛陀的这些刹土的功德全部皆为一体的。

愿生胜过诸刹土，

无上殊胜极乐刹。

愿我们往生胜过一切如来刹土的极乐世界刹土。这一点他在法藏比丘的时候，也是经过五个大劫的思维，最后他就想建造一个将所有佛刹的功德合而为一的极乐世界。后来，他是通过发心而圆满成功。因此，释迦牟尼佛受持的刹土和法藏比丘受持的刹土是完全不同的，当时发愿也是不同的。因此，我们发愿往生胜过一切如来刹土的极乐世界，这样发愿。

第二个分说，分极乐世界的器世界的功德和极乐世界的有情世界的功德分两个方面。第一个器世界的功德分三个方面的：一个是极乐世界的大地；第二个是妙树；第三个是水和花的功德，分三个方面的功德。

第一个大地的功德就是，极乐世界的大地跟我们的大地有点不相同的。有什么样的大地的功德呢？

珍宝大地平如掌，

宽敞明亮光闪闪，

压陷抬反富弹性，

愿生轻滑舒适刹。

他这里说极乐世界的这种刹土的话是珍宝制成的，全部是平地如掌，各种各样的珍宝制成的。就无论到哪里，根本没有凹凸不平的地方，或者是现在那样的土石不净的这种繁杂世界。全是极为广大、无边无垠、非常明亮清净，这是极乐世界外相的功德。而且极乐世界的这种刹土，它全部是由各种珍宝组成的，各种珍宝发出无量的光芒。但是这个世界不像我们一般的世间的一些大地和土石一样的，坚硬或者是不悦意的这种环境。它就是我们落脚的时候会陷入，抬起来的时候也有反弹性。“压陷抬反富弹性”，在佛经当中也是。

这个我这样觉得，现在的很多世间的人们也是，比如我们的沙发，很多豪华的宾馆当中，他们的一些坐垫，睡的席梦思，这些都是人类可能想往生极乐世界而创造的。但是我们很多人睡在柔软的席梦思的床垫上的话，第二天早上起来的时候，像我这样有疾病的人都是肯定不行，但是我听很多人也是，第二天起来的时候都是不舒服；但极乐世界根本不会有这种感觉。现在人们很多人认为也是这种贪心，认为是很舒适，因此坐的地方他就不喜欢用硬的坐垫，应该是用这些具有弹性的坐垫。就是愿我往生的这样殊胜的刹土。这是大地的功德，大地全部变成这样的。

众宝所成如意树，

树叶锦缎珍果饰，

彼上幻鸟出妙音，

鸣唱深广之法音，

愿生极为希有刹。

极乐世界有各种各样的珍宝组成的如意树。比如，极乐世界的这些树木看起来也是非常鲜艳，显得五彩缤纷。有些树的话，《极乐愿文》的很多解释和《佛说阿弥陀经》当中也这样讲的，它的每一棵树的根是金子做成的，它的树干是银子，琉璃的枝，水晶的叶子，还有冰珠石的花瓣等等，各种七宝组成的一些树。有些树就是由两种珠宝组成的，有些树就是由三种珠宝组成的，但各不相同的，他们这些树就是各不相同的。而且有佛陀的福德力，佛陀的这些加持力，和众生自己的福德现前，在这个树当中的话，自己所需要的一切珍果、一切圆满，自然而然获得。

并且这些树木当中有各种幻化的鸟（不是旁生里面的这些鸟），有各种幻化的像布谷鸟，杜鹃等等，各种幻化生的鸟在那边唱悦意的歌，给他们传殊胜的妙法。我们发愿，愿往生到这样的、非常稀有的刹土。

众具八支香水河，

如是甘露诸浴池，

七宝阶梯宝砖围，

芳香莲花具果实，

莲花散射无量光，

光端严饰化身佛，

愿生极其希奇刹。

这里讲它的水和花的功德。极乐世界有很多沉香、檀香，还有蛇心檀香、蛇心旃檀，都在水中自然而然现前。而且具足经常所谓的八功德水，比如说八功德水的话，本性清凉、味道甘美、形相轻、所触柔软等等具足八种功德的这些水呢，也是具足的。然后这样的水有甘露的水池，甘露水池里面就是有一些阶梯。

现在很多比如说沐浴的地方，洗澡的地方，现在比较好一点的宾馆，里面有各种各样可能仿照极乐世界这样做的吧，也有很多。但是依靠这些的水的话，据说很多人除了生起贪心和嗔心以外，在自相续当中是根本没有任何实义。可是极乐世界的这些水，依靠他们的话，比如说你游泳一次的话，在自己的相续当中生起了禅定，生起了悲心和智慧。因此，我们器情世界的这些幻化跟极乐世界有很大的差别。

而且这些沐浴池的周围也有很多的莲花，像睡莲花、白莲花等等，很多的莲花。每一个莲花的花端放出光芒，每一个光端有无量尊佛出现，然后这些无量的佛来到各个不同的世界，度化无量的众生。我们也发愿，就是愿我往生到这样的非常清净的刹土，就是极乐世界，就是极为稀有的刹土。

乔美仁波切前面就是讲极乐世界的功德，后面就是愿我们往生这样的清净的刹土。这以上就是讲了极乐世界的器世界的功德，就是外面这个器世界的功德。

下面就是讲极乐世界的有情世界的功德。

无八无暇恶趣声，

病魔烦恼三五毒，

怨敌贫乏战争等，

彼刹未闻诸痛苦，

愿生极其安乐刹。

他这里讲在极乐世界的话根本没有现在我们人们所谓的八无暇，就是八无暇也没有，三恶趣的这种名声也是找不到的，何况说是一些病魔、烦恼、贪嗔痴等三毒、五毒，还有人与人之间的各种亲怨啊、病患啊、盗贼啊、贫困啊等等，这些根本是没有的；听都听不到，连一个痛苦的声音也是听不到的。

我们现在这里是不相同的，比如，我们很多人说新闻、报纸、电视就是我们的所见所闻。但是这些见闻，很多都是在讲现在世界上发生的战争啊、疾病啊、痛苦啊，这些消息。因此，我们可以看出，我们现在住的这个娑婆世界真的是非常可怕，应该早一点离开这样的世界。愿往生到没有任何痛苦、乃至痛苦名声的极乐世界，这是非常地向往。我们发愿的时候，也应该这样发愿。

无有女人无胎生，

皆由莲花苞中生，

诸身无别金黄色，

顶髻等相随好饰，

五眼五通悉具足，

愿生无量功德刹。

极乐世界当中，无有女人、无有胎生，全部是在莲花当中降生的。人们的身相就像金色般的、就具有顶肉髻相，有五眼五通具足的，愿我们这个往生极乐刹土。

现在我周围不像以前一样，有几个老喇嘛打瞌睡，旁边有几个人打扰。所以今天一直有点不成功的感觉，好像讲起来没有什么力气（看到别人听者的这种心情）；旁边很多人都念《普贤行愿品》啊，说闲话啊，这也是旁边一些觉姆们的功德；旁边的一些人的话，根本心不专注，还有打瞌睡的，还有胡思乱想的，这样的话以后这种方式应该换一下。不然这些人在周围做眷属的话肯定是不好的（就是没有什么好的效果）。以前前世的时候，很多年轻人心专著地听着的话，我也有这个信心；现在的话就没有这个信心了。所以今天讲的效果不好的话，不是怪我，应该怪周围的环境。

自然众宝无量宫，

所欲受用意念生，

无勤任运所需成，

无有你我无我执，

所欲供云手掌生，

行持无上大乘法，

愿生诸乐之源刹。

极乐世界的无量宫殿的话，是自然而然成的、不需要勤做的，全部由是各种珍宝制成的，就是由各种珍宝所严饰的无量宫殿。然后极乐世界的各种受用，比如衣物啊、食品啊等等，全部是由意念而产生的。不需要我们现在去外面买，或者是外面去请，这些都根本不需要；全部是无勤当中可以产生的。

在极乐世界中，根本没有你和我的这种分类，也没有什么我所执。因为我们现在世界的任何战争、任何冲突、任何矛盾，全部是在你和我的这种基础上是产生的。如果你和我的这种我所执没有的话，那么人与人之间的各种矛盾也是自然就会消失的。因此，在极乐世界根本没有我和这个我执。

而且自己所需要的各种用品，在自己手掌当中会自然而然出现。比如我们需要买白菜的话，一想白菜的时候就出来了；一想到酥油的话，酥油也自然而然在手中出现了；糌粑就更不用说了。因此，所有的供云、所有的受用，如果你要供养诸佛菩萨，马上就能在自己的手中显现，这就是所谓的依靠众生的这种善愿力而显现的。

极乐世界的话，根本没有其他的，比如说人与人之间的一些护亲灭敌的关系，或者是经商农务的琐事等等，这些根本没有的。所有的人们每天都是享用大乘佛法。

有些人认为我们这个学院也算是一种极乐世界。如果真正和一些大城市或者是世间舒适的环境比较起来的话，我觉得这里也是一种极乐世界。为什么这么讲？因为如果在世间上的话，人们整天都是为你、为我而争论、争夺，整天都是忙碌于琐事。可是在学院的话，虽然没有极乐世界那样的功德庄严，而且里面的有些修行人身心上还是有很多的痛苦，因为毕竟这是一个不清净的刹土；但是我觉得真的是和现在的一些大城市，或者世间俗人的一些家庭、社会团体比较起来的话，这里所有的人早上起来的时候，就是自己念经、听法、磕头、修加行，各做各的一些佛事。他们每天24小时基本上可以在佛法当中度过，有这种能力、有这种办法、有这种机会。

但在外面的话恐怕是不行的。你坐一会儿就是打电话来了，一会儿到外面去。很多修行人就是，我出去的时候要发愿背诵什么，我出去的时候就是发愿修加行的话，我的心里面觉得是他肯定不会完成的。这样发愿当然是很好的，但是因为人就是被环境所限。

所以我们学院这样的清净的极乐世界应该自己下了很大的决心去，虽然住在这样的刹土当中还是会有一些困难的、违缘的，尤其是现在冬天的时候，如果遇到一些各种各样的违缘的话，大家都是心里很不愿意的。但是这个可能也是由于一些前世的业力，因此尽量想办法让自己不离开这样的道场，这是非常重要的。

我在外面的时候，有时候这样想的，有些人来到我前面的时候，我根本不会劝他就是住在我身边，让他住其他地方的。但是住在学院的时候，还是住在这里好一点，我是这样想。我目的是什么，大家如果一出去的话，可能道心会退失的，大多数的人的道心确实已经退失了。因此，应该自己创造有利的这些条件，最好自己住在这样清净的道场当中，闻思修行，这是极为有利的。所以他这里根本没有其他的痛苦，应该就一切都是快乐的来源，愿我往生到这样的安乐之源的清净刹土。

香风普降妙花雨，

诸树河莲中恒生，

悦意色声香味触，

受用以及供云聚，

虽无女人众化身，

供养天女恒时供；

他这里说极乐世界在上午、下午一天当中，四方都飘了各种芬芳的味道，天上降下花雨，很多的树木从莲花当中自然而然降生。意思就是说，在极乐世界当中，实际上是所有的以前的这些苦受，以前的这些灰尘，全部都是被风一扫而光，没有不清净的地方。

我想昨天也是我们在喇荣山沟里面，也可能就是很多地方，昨天下午吹风，下了一点雪，下雪以后可能不清净的这些微尘，这些都是可能已经扫光了。这样以后今天可能压微尘，还是下一些雪很有必要的。

但极乐世界不像这样，经常寒风刺骨或者是红尘滚滚，这些人们不愿意接触的环境根本不会有的。极乐世界的话，整天都是降下花雨，昼夜各降下三次的花雨，那里还有很多的赏心悦意的金地啊，殿堂啊等等。

然后在这里的比如说它的色声香味的话，和我们的世间的色声香味完全都是不同的。他那里有美丽的色法和动听的一些声音，还有芬芳的香气，一些甘美的味道等等，柔软的所触等，一切供云自然而然具足的。

极乐世界虽然没有业和烦恼降生的这些女人，但是幻化的天女和天子千千万万，就是非常多的。因此，就是整天都是有幻化的天女来供养诸佛菩萨。

欲安住时无量宫，

欲睡眠时妙宝座，

具众锦缎被垫枕；

他这里就是想安住的时候，比如说想看书或者是想坐禅，这个时候就出现无量的宫殿；想睡觉的时候，忆念的时候就出现珍宝的宝座（宝座可能是宝床的意思）。这里还有很多天人所制成的各种颜色的锦绣绸缎、卧具等等，全部自然具足的。

鸟树河流乐器等，

欲闻时出妙法音，

不欲之时即不闻；

这里有一些幻化鸟的鸣唱，还有树被风吹动的一些声音，河流的发出来的妙音等等，全部是五道十地的一些波罗蜜的法语，根本不像我们现在的比如说秋天的时候，一些被风吹动的树木的“呜呜”声啊，或者是乌鸦的“啊啊”声等等，这些不悦耳的声音根本不可能有的。那里全部是非常悦意的声响，就是随时都传来。

但是有时候往生到极乐世界的人，他就不愿意听这些、不愿意随念这些法语的时候；他一想入定，这个时候这些声音自然而然就会消失了。以前法王如意宝不是也讲了吗：你们外面就是不要吵得很厉害，不然我坐禅等各方面会受影响的。极乐世界的话，有时候还是会有不愿意听的法。

有一次开持明法会的时候，法王说：“不是《极乐愿文》里面说‘不欲之时即不闻’吗？（意思极乐世界的时候，有时候也不愿意听波罗蜜多和十地的这些法语）晚上的时候我这边的喇叭特别吵，你们能不能把这个喇叭转一下，不然我晚上的时候睡觉都很困难。”法王如意宝当时开持明法会的时候：“你们可不可以转一下，不然极乐世界也有时候是不愿意听法的时候，虽然这是观音九本尊的心咒，但是听起来对我睡眠有影响。”法王如意宝有一次这样说过，不知道你们记得没有，这也是课堂上说的。

彼等甘露池溪流，

冷暖适度随所欲，

愿生如意所成刹。

在这些地方的有甘露水池，还有它的寒冷和温暖极为适度的，不像现在藏地那样特别的寒冷，也不像夏天的汉地那样特别的酷热，也没有这种炽热，非常适度的。你想冷的时候，想热的时候，都是随着你的意念而获得的。因此，谁不愿意往生到这样的极乐世界啊！不然藏地太冷了，汉地太热了。我看其他很多人说是昆明春夏秋冬都是很好的，但是原来我们去过昆明，到了昆明的时候，心里面还是很不舒服的，一会儿热一会儿冷。很多藏地的喇嘛活佛到昆明去疗养，但实际上我都不愿意去。因为那里的地方还是不是像极乐世界那样，那么冷暖适度的地方，应该有时候也感觉不是那么舒服。

因此我们在世间当中，不管到哪里就是，天气非常的好的地方肯定找不到的。很多人到了冬天的时候，就是到汉地去疗养，为了躲避这个寒冷，就是到哪里去，有点划不来。人身非常难得，如果自己没有什么特殊的其他的必要，真的为了过一个温暖的生活，尤其是作为修行人，没有必要。因为我们这个肉身就是几十年的一个短暂的应用品，为了这个应用品牺牲我们珍贵的佛法，牺牲我们生命的自主智慧的话，那真是非常遗憾、非常可惜的事情！应该追随前辈的高僧大德们，为了学习，谁都没有因为寒冷而死的。

因此，自己还是应该有勇气。没有勇气的话，即便是一个世间的乞丐，也可能会在街上倒下去；何况说我们修持大乘佛法、度化无量众生的这些人？必须要有勇气！不管是你遇到违缘、遇到生病，或者心情不好……什么事情我觉得都需要勇气，这非常重要。

很多人真是这样的，虽然是为了修行、为了解脱而出家，但是出家的话，他的生活，现在有这种传统，很多人夏天的时候在天气比较凉的地方过，然后冬天的时候到天气比较好的地方，比如到内地去过生活。这种是一般的一些在家人，对寻求今生快乐的人来讲，应该是值得的。但是我们是依靠短暂的今生来解决来世、乃至生生世世，因此，对这样的生死大事来讲，那就是我们暂时的这种安乐（凉爽，温热等）解决不了任何事业。

因此，希望大家应该如果实在是没法避免的一些违缘的话，那就没有办法的。一般来讲，对自身的一些意乐和违缘，应该分析。好好地想一想，我们不是牦牛，应该是这个人；那么人对自己的来世，对自己的今世有利的考虑，应该是会做的，应该需要做一些有意义的考虑。所以，愿我们往生一切像刚才之前所讲的那样的称心如意的极乐刹土！