有人说 具信心的弟子 听师父的每一句话 都是窍诀 烦恼深重的人 听每一句话 都平庸无奇 似乎与自己无关 或认为在指责自己 敢问我们自己： 是不是具信的弟子？ |
匆匆忙忙又一年，人身虽然难得，却也易逝。
我们常常沉浸在烦恼的习气中，自怨自艾；我们常常在辛苦的工作之余，为短暂的放任找尽借口；我们常常自我安慰说，有师在，明天修行也来得及……
直到有一天，我们突然意识到，现实并不是如我们想象的一模一样；我们短暂的放任，看上去仅耗费了我们的碎片时间，而这些时间串起来，就是一整年；我们相续中的烦恼，似乎没有随我们听闻的佛法而减少，反而增上了一些看别人过失的好办法；我们似乎非常专业地禅修，一下座就变成了另外一个人……
这一天，师在微博中提醒我们：
父母在世的时候，要学会生活自理。
上师在世的时候，要学会修行自理。
警醒之余，暗自忖度：
怎么修行自理呢？我学的法不多，我还在闻思，我还没开始实修，我还有太多问题，想要师手把手地教……
可是，师说，佛陀也早说过了：
佛陀曾说：“我为汝说解脱法，解脱依赖于自己。”这个教义，如今仍然没有过期。对现在的我们也是一样。
这些教言，我们已能烂熟于胸，却没有烂熟于心。
不然，就不会出现“跑跑居士”，到处奔走，一心外求……
其实很早前，就有人问过师：修行人如何做到独自修行？
师明确地说：
首先要明了什么是修行，修行的目的是什么。才能够独自修行！
静坐一分钟，专心内观：
我的修行目的是什么？是人天乘的发心，还是出世间的发心？是大乘的发心，还是小乘的发心？
【提醒】我们的心很狡猾，有时候 ，它会欺骗我们自己哟~
如果有人问：我们师徒实修法要的真正核心到底是什么呢？
以别解脱戒为基础，以菩萨道扩展，以大圆满究竟。这样的窍诀必不可少。
——法王晋美彭措
师以身作则，将自己恩师的话，反复咀嚼，用心思维，亲自表法。
作为后学弟子，有什么理由不随学？
密宗有一位大成就者，一次，上师突然抓住他的衣服，问：“你是谁？”他一观心，当下开悟了。之后无所不通、智慧如海。这就是全知麦彭仁波切。
仔细想想，他的开悟是看似偶然、实则必然，是在累积了无数资粮之后，今生因缘一成熟，瓜熟蒂落，证悟了。
如果我们追求证悟，修禅修密都一样，我认为有两个条件必须重视：一是你自己的信心；一是具有殊胜证量的上师的特殊加持。这两个因缘要具足。
这样的上师有，但够量的信心不是每个人都有，要长时间训练才行。
我们天天在修上师瑜伽，非常清楚，密宗的弟子唯一依靠上师成就。
我们也非常渴望有朝一日，能如六祖一样，突然证悟。
但是，我们的方法对了吗？我们的资粮圆满了吗？我们的“信心”，是真正的信心吗？
不论祈祷哪一位圣尊，都会增长智慧。
尤其是想得到加持就对上师祈祷，想获得悉地就向本尊祈祷，要成就事业就对空行母祈祷，要遣除违缘就向护法神祈祷，望大家经常如是作祈祷。
——法王晋美彭措
祈请上师如意宝垂念：愿您身语意的所有加持融入我心，令我无勤利益一切众生。喇嘛钦~
一切三世诸佛的智慧身是文殊师利菩萨，还有三世诸佛的代表和总集莲花生大士，我们就把莲花生大士、文殊菩萨和上师无二无别的形象再三地观想。
如果能坚持经常这样观想，他们就乃至菩提果之间都不会离开我们，并且用大悲心时时都在加持，为我们带来一切利乐的悉地。
——法王晋美彭措
经常串习，就不会迷惑。
坚定不移的串习，是最好的修行。
令师欢喜，是大圆满的窍诀哟~
若传承上师、本尊和护法神生起欢喜，那自己所作的弘法利生事业会圆满成功，否则，一切事情都不会吉祥顺利。
有时，我们看见某些人在修道过程中违缘重重，其原因就是持明圣者没有生起欢喜心。
若是想方设法让持明上师生起欢喜心，那自己的功德就会逐渐圆满，这种人今生和来世都是在幸福安乐中度过，其弘法利生事业非常广大，连自己也感到稀有。
并且，自然了知这就是大圆满的殊胜特点，才知道大圆满之人间初祖极喜金刚的恩德。
——法王晋美彭措
如何能令师生欢喜？是不是争相去竞聘做师的侍者，提鞋送水？还是围绕在师的左右，开道撑伞？
咱们的恩师不需要这些，他老人家一再地说： 我不需要侍者。发心就是修行。利益众生就是修行。生活也是修行……
师以身作则，发心三十多年不辍。作为弟子的我们，在随学吗？
在我们临死时，这些名声、财富、地位丝毫不能携带，它们必须全部遗留在人间，而自己却不得不离开此世。
因此对于名声、财富和地位等世间法，最好不要有特别强烈坚固的执著，若是越来越执著，就会给自己带来难忍痛苦。
——法王晋美彭措.
就像我们梦中积累财产一样，没有任何意义。我们若是执著轮回中的各种财物，其结果终有一天自己也会后悔的。
我们的身体，是自己最珍爱的，它也是与生俱来，但不管我们怎样精心呵护，总有一天也是要舍弃这个身体。既然如此，那更何况说是自己的亲朋好友呢？
因此我们要断除一切不可靠的世间法，应该为了后世而精进修持真正对自己有利益的佛法。
——法王晋美彭措.
我们所珍爱的财产、身体、感情、受用、名声、地位，在世人的眼里，它被列为生命中的珍宝榜首。
在修行人的眼里，它到底是什么？我们如果有了放下执著的心，就可以享用自在，运用自在了。
我们不能仅仅在某个殊胜日行持善法，无论何时何地，清净的修行都不能放弃。每天若有固定、不间断的课诵，道心则不容易退失。
这是最根本的。
闻思修行，应如一日三餐，永不间断。
关于精进的教言，师不仅常说，也是数十年如一日这样做着。
老人家的精进，非常人可以想象。只有长期精进努力，才能一窥佛教的堂奥；不要一开始特别精进，白天不睡觉，晚上不睡觉，过一段时间又倒头呼到日上三竿……
对现代人来讲，一定要长期闻思。
因为很多人从小心里产生的，就是各种非常复杂、麻烦的世间念头，除此之外根本没有相应出世间佛法的智慧和悲心。那要一下子转变过来，也很困难。
而且无始以来串习的，就是世间贪嗔痴等迷乱现象，这些与分别念也特别相应。而希求解脱、利益众生的出世间心态，却非常陌生、遥远。
因此，在修行过程中，大家应再再闻思，之后才能找到真正的解脱之路。
有人觉得，修行是断除分别，分别本性即错乱，而闻思是会增上分别，所以不可多闻思。
其实，我们相续中的颠倒分别，在前世今生的“努力”下，已经串习得炉火纯青。如果不广泛闻思，怎么能断除增益？怎么能获得智慧呢？
最究竟的智慧，是无我的智慧，就是证悟空性，认识心的本来面目。
而轮回和痛苦的根源，就来自于我们没有这种见到心性的智慧。
无始以来我们受过很多的痛苦，其中最根本的原因，就是没有证悟自己的心。
如果以后我们还是一如既往，那就会照样无定地漂泊在三界轮回当中。
——法王晋美彭措
只要见到了心，一切迷茫和痛苦当下消失。
活在别人的世界里，是痛苦的，
因为答案不是它。
活在自己的世界里，是快乐的，
因为当下就是它。
藏地的蓝天、湖泊是如此清净，我们每个人的心性更为清净，只不过看自己能否认识它而已。
无边的一切显现，无论是清净还是不清净的显现，全部可以包括在自己心的本性当中。
——法王晋美彭措.
所有的诸佛菩萨都可以涵摄在一个本尊当中，那么此本尊，也可以包括在自己的心当中。
当我们认识到自心本面的时候，这就是大圆满，也是自己的本尊。
但此心就像是一个蹦跳淘气的猴子一样，经常受着各种环境的影响，因此我们修行的首要任务就是观察自己的心，到寂静的地方作精进修持。
——法王晋美彭措.
全知无垢光尊者曾授记，将来大圆满法越来越兴盛。全知麦彭仁波切也指出，末法时代的黑暗越来越深时，大圆满的日光就越来越强烈。
因此当众生的贪嗔痴烦恼越来越深时，大圆满的加持也是越来越大。
——法王晋美彭措.
我们都知道莲师有这样的授记，都非常幸运自己能够值遇大圆满。可是，大圆满是什么？是一个大大的圆圆的满月吗？到底要怎么修？
怎么修？
修持大圆满时，念诵不念诵都可以。
有些上师说在休息时，也不能念任何咒语，有些则说一边要念一边要安住，有各种说法。
如果要念诵，安住在本性当中念诵，这一点很重要。一般不用修，要修则在本性当中修。
对我来说，我是一个初学者，什么都不念都不修也不行，应该要念诵要修持，经常祈祷上师和本尊。但在念诵和修持时，都应安住在觉性当中来进行，否则我们若没有认识其本性，则始终得不到感应。
——法王晋美彭措.
就像万丈光芒的太阳从虚空升起来的时候，黑暗自然而然会消除无余。
同样，如果我们精进修持大圆满的自然本智，所有的分别念和痛苦就会自然消于法界，这时本尊和空行母在白天和晚上都会不间断地显现，这句话有深刻的含义。
——法王晋美彭措.
若你已经获得了大圆满法的传承和法要，那么，从你家佛台的最上方，书架的最上方，把束之高阁的它取下来，翻开，重温，思维，体会，安住……
照着师的讲解，立刻修！马上修！不要等到未来何时何月何因缘……一切无常，时不我待。这一点，我们都已体会深刻。
大乘作为大圆满当中一种所摄，这时所有的分别念都应全部断除。
在末法时代，若是仅仅观修分别念，各种分别念的梦境是不可能消尽的，因此除了无上大圆满法，其他的任何一个法门都难以有办法调伏众生的相续。
——法王晋美彭措.