尤其是，在密宗金刚乘的一切道法中，唯独上师占有举足轻重的位置，因而，所有续部都讲述了上师瑜伽的修法。

我也再再讲过，不管你是闭关，还是平时修法，最好能每天不间断地修上师瑜伽。早上起来念一遍上师瑜伽，中午、下午以及晚上睡前，也都各念一遍。如果是修行好的人，除了这些规律性的念诵以外，平常生活中也会时时祈祷上师，甚至像前辈大德一样，一切所见所闻、所思所想，都观为上师的加持。这样的话， 在上师的幻变游舞中行持下去，自然而然会现前证悟的。 

但如果对此缺乏认识，丝毫也不知祈祷、 观想上师，仅凭自己的智慧、学问，想通过研究与分别实现证悟，将是非常非常困难的！

其实，上师瑜伽这一修法，比观修一切生圆次第都更为殊胜。如续部中云：“何人俱胝劫， 修十万本尊，不如一刹那，忆念上师胜。” 

祈祷佛陀、修持本尊的功德，这是谁都知道的。文殊、观音、大势至，任何佛陀、本尊、 空行、护法，如果你能修一年、十年、千年、 万年，那功德是无法想象的。但即使你在千万劫中修十万本尊，也不如在极短的一刹那中， 忆念你的根本上师殊胜。比方说，你就念一声 “喇嘛钦”，同时心里也作意、观想并祈祷你的根本上师，就这么一个简短修法，已经胜过你修十万本尊的功德。 

这个道理虽然不可思议，但的确是续部的教义。不信佛法教理的人另当别论，你信的话，这些金刚乘续部的教言，就是最殊胜的窍诀。 

因此，我们都应该将“上师瑜伽”当作最重要的修行法门。虽然有时依靠这一修法要顶 礼、忏悔等，稍微累一点，但功德特别大，所以修的时候一定要坚持。

按宁提（心滴）金刚藏乘自性大圆满的观点， 依靠上师瑜伽，便可获得证悟。 

在下乘宗派中，要凭借因明、中观的伺察推理等方式，来抉择甚深意义； 

在下续部中，要先获得共同八种悉地之后，才能取证究竟的殊胜佛果悉地； 

在其他的上续部中，则要通过第三灌顶的喻智慧来直指义智慧； 

但自宗大圆满的观点认为，唯一依止一位传承如纯金丝线未沾染破誓言之锈一般、具有殊胜证悟的上师，并将这位上师看成真佛，以坚定不移的虔诚信心与恭敬心猛烈祈祷，使自己的凡夫心与上师的智慧成为无二无别，也就是说，依靠上师的加持力，就能使自相续中生起证悟。

这是自宗大圆满的不共特点。在我们的传承上师中，像华智仁波切、麦彭仁波切以及法王如意宝等，他们在传法时常讲：“我的传承清净无垢，在我的传承上师与我之间，从未被破誓言的晦气所染。”  

能依止这样一位上师，传承及誓言清净， 又具有证悟，是件非常荣幸的事情，一定要如理依止。如果不具有证悟，只要传承未被破坏， 在他面前听法也是可以的。但最好是具有证悟的上师，依止这样的上师，视其为佛陀，通过上师瑜伽的修法一心祈祷，自然会现前证悟的。 

就如前面所引用的：“当知胜义俱生智，唯依积资净障力，具证上师之加持，依止他法诚愚痴。”  胜义俱生智慧，依两点而证悟：第一、积累资粮、净除罪障； 第二、具有证悟之上师的加持。 这两者都很重要。很多修行人重视积资净障，常修忏悔、念经行善等，这是非常好的。但这里尤其要强调的是，在积资净障的同时， 还要依止具有证悟的上师，依教奉行，依靠上师的加持便可证悟。除了这两者之外，依止其他方法想获得证悟，是非常愚痴的。  

——恭录前行广释