15届加行学习笔记｜《前行广释》第126课-脉络&难点

脉络梳理

五、上师瑜伽

（一）解释顶礼句

（二）与作者一样顶礼上师

丙五（自相续中生起证悟智慧之究竟方便——上师瑜伽）分三：一、上师瑜伽之重要性；二、上师瑜伽实修法；三、传承上师简历。

一、要寻找真正的善知识

（一）总说：寻找具足法相的善知识，是学法过程中最重要的一环

（二）分说：以善财童子五十三参为例，说明依止善知识的必要性

（三）分说：如何判断真正的上师？

二、视师如佛

（一）遣除视师如佛的疑惑

（二）视上师为凡夫不得加持

三、如理依止善知识

（一）依止 闻法 报恩

（二）上师是一切成就之作者

（三）不敬上师则无所收益

四、上师瑜伽是最深的修法

（一）总说上师瑜伽

（二）上师瑜伽超胜一切生圆次第

（三）大圆满依上师瑜伽而证悟

（四）师言入心如见手中宝

（五）直接观上师的形象

（六）祈祷上师一遍功德无比

（七）念大成就者的祈祷文

（八）修上师瑜伽一生成佛

五、上师瑜伽

顶礼句

（一）解释顶礼句

（二）与作者一样顶礼上师

1、正面说：具有福分的人依止真正的善知识

2、反面说：盲目依止别有用心的上师，是共同的过失

3、结论：应如何做

丙五（自相续中生起证悟智慧之究竟方便——上师瑜伽）分三：一、上师瑜伽之重要性；二、上师瑜伽实修法；三、传承上师简历。

一、要寻找真正的善知识

（一）总说：寻找具足法相的善知识，是学法过程中最重要的一环

（二）分说：以善财童子五十三参为例，说明依止善知识的必要性

（三）分说：如何判断真正的上师？

1、反面说：哪些判断是不合理的

2、正面说：应如何观察上师

3、结论：

1）正说：寻找具相善知识并非易事，但谨慎是有必要的

2）例说：世间找生意伙伴都要考察，何况出世间的师徒因缘

3）总结：一定要用智慧观察，不能太愚笨

二、视师如佛

（一）遣除视师如佛的疑惑

1、略说：找到具相善知识后，应对上师生起真佛想

2、例说：（弟子角度）

1）举例：无法把某些上师看做佛

2）结论：先前不观察的结果/观察过应视师如佛

3、遣疑：（弟子角度）

1）疑：视师如佛是藏传佛教独有的修法，汉传佛教没有

2）遣：

①汉传教证说明汉传佛教也有这样的教义：《金刚顶经》《华严经》

②藏传佛教让这种教义成为了传统：上师自身为例

4、真正的大成就者不必自我标榜（上师角度）

1）总说：大成就者的威德不是来自于自我标榜

2）例说：有些上师对弟子施压

3）结论：以佛陀为例说明不必如此

（二）视上师为凡夫不得加持

1、总说：从修行人自身讲，将上师看做凡夫是得不到加持的

2、例说：藏汉对比

1）藏地：

①举例：阿底峡尊者分析藏地人没有获得成就的原因

②结论：藏地修行人也是被善知识教化才懂得视师如佛

2）汉地：

①正说：汉地目前缺乏视师如佛的意识

②举例：弟子把上师当做生悲心的对象

3、结论：视师如佛是非常重要的修行

三、如理依止善知识

如理依止连证悟也可获得

（一）依止 闻法 报恩

1、总说：阿底峡尊者教言：未获菩提前需要依止上师/未证悟实相前需要听闻上师的教授/一切安乐是上师的加持，要报师恩

2、分说：未获菩提前需要依止上师

补充：什么是善知识

3、分说：未证悟实相前需要听闻上师的教授

1）正面说

2）反面说

3）如何做

4、分说：一切安乐是上师的加持，要报师恩

（二）上师是一切成就之作者

1、教证：喀喇共穹格西：“必须认识到，上师是世间、出世间一切成就的作者。”

2、详细分析：

1）解释：世出世间的一切成就均靠上师

2）公案：进一步宣说，开悟也需要师承

①内容：永嘉大师开悟请六祖印证

②结论：

A、汉传佛教也重视师承

B、来自传承的加持始终是证悟的决定性因素

C、依止上师的传统在藏传佛教中备受重视

(三）不敬上师则无所收益

1、教证：喀喇共穹格西：“即使精通三藏，但如果不恭敬上师，对上师没有诚信及感恩戴德之心，也不会有所收益。”

2、详细分析：

1）解释：《水木格言》

2）例说：

①举例：成为法师后心高气傲，不敬有过法恩的法师

②劝诫：以上师自身为例说明任何一位老师都应该恭敬

旁述：只讲过一堂课也不得不承认是老师

四、上师瑜伽是最深的修法

（一）总说上师瑜伽

1、总说：在密宗金刚乘的一切道法中，唯独上师占有举足轻重的位置，所有续部都讲述了上师瑜伽的修法

2、如何修上师瑜伽

1）正面说：每天不间断地修上师瑜伽（座上修/ 座下行）

2）反面说：仅凭自己的智慧想通过研究证悟，是非常困难的

（二）上师瑜伽超胜一切生圆次第

1、总说：上师瑜伽比生圆次第更殊胜

2、以教证宣说

1）解释：“何人俱胝劫，修十万本尊，不如一刹那，忆念上师胜。”

2）结论：上师瑜伽时最殊胜的窍诀，要当做最重要的修行法门

（三）大圆满依上师瑜伽而证悟

1、略说

2、广说

1）下乘宗派：依靠伺察推理

2）下续部：先获得八种悉地

3）其他上续部：通过第三灌顶的喻智慧直指义智慧

4）自宗大圆满：唯一依止一位传承如纯金丝线未沾染破誓言之锈的具证悟上师，猛厉祈祷可生起证悟

①以传承上师的教言说明/应如理依止

②以前面所引用教证说明

A、教证

B、解释

C、结论

（四）师言入心如见手中宝

1、总说：“师言入于何人心，犹如现见手中宝。”

2、了知上师的密意很重要

1）正面说：视师如佛的弟子了解上师的密意

2）反面说：具有邪见的弟子上师每一句话都看不惯

3）应如何做

①正面说：应了知上师的意趣和密意并随行

②反面说：要有辨别真假“密意”的能力

3、总结：要想方设法让上师的教言入心

（五）直接观上师的形象

1、教证：唯以上师瑜伽自道本体，才能使自相续中生起实相的证悟，而得解脱。所以说，一切圣道中，上师瑜伽最为甚深

2、补充：修上师瑜伽时，一定要观想上师的形象

1）具信弟子的修法

2）不具信弟子的修法

3、劝诫：关键问题要铭记于心

1）正说：以对比的方式劝诫铭记于心

2）例说：以《前行》为例对比两种做法

3）结论：得法后最好终身受用

①反面说：不稳重是修行中最麻烦的地方

②正面说：稳重的人，相续一定会得到改变

（六）祈祷上师一遍功德无比

1、正说：祈祷上师一遍，功德也是无比的

2、教证：

1）《誓言庄严续》教证

2）解释

3、结论：并非排斥其他法门/品味教证，引生定解

（七）念大成就者的祈祷文

1、遣疑：应该念谁的祈祷文

1）遣疑1

①疑：我只念我的上师祈祷文

②遣：（上师角度）

A、总说：祈祷哪一位上师都很好，但修大成就者的上师瑜伽，加持是不共的

B、例说：法王如意宝是公认的大成就者

C、原因：以如意宝和普通宝物的差别做比喻，说明祈祷大成就者和祈祷一般的上师效果不同

2）遣疑2

①疑：我有我的上师，不祈祷别的上师

②遣：（弟子角度）

A、原因：我执导致不肯接纳更殊胜的利益

B、劝诫：为你着想的角度，应念诵真正的上师祈祷文才有意义

3）遣疑3

①疑：不是法王如意宝的传承，念他的祈祷文有利益吗？

②遣：

A、正说：就上师的加持本面而言，传承不是障碍

B、比喻：水器中映现天月

C、举例：大成就者像佛陀一样无分别

2、如何做：劝修《上师瑜伽速赐加持》，共同祈祷法王如意宝

（八）修上师瑜伽一生成佛

1、教证说明

1）藏地大成就者

2）第四世班禅大师

· 旁述：祈祷上师，密宗的修法是不共的

3）《阿底庄严续》

· 补充：另外两种观想方式

2、结论：一定要重视这个可以一生成佛的法门

作为著名的大上师的弟子，很多师兄会有这样的疑惑：学会这么多人，大部分都没有见过上师，上师根本不知道我是谁。进而想寻找一位能看得见摸得着，能在自己遇到困惑时给予耐心解答，能在自己遇到危难时出手相助，能够互动交流的上师。

其实，有这样的想法，是因为自己对于佛法的道理不够了解，把上师和世间的老师混淆了。世间的老师虽然有专业特长，但仅仅是一名凡夫，必须依靠和弟子面对面认识，交流，才能了解对方的想法进而给予指导。而真正的上师是圣者，早已经脱离了凡夫的认知范畴，虽然在我们面前显现的是一名普通僧人形象，但上师自身完全安住在法身的境界中，大家都知道，真正的法界实相是没有空间，时间，距离等等，也就是说，真正的上师并非我们看到的形象，真正的他和我们无离无合，我们的每一个起心动念，他都互不混杂的了知的清清楚楚。

只要你懂，只要你的信心足够，只要你能够强烈祈祷，上师绝对有能力加持你。所以为什么上师再再强调一定要依止大成就者，而普通上师如果没有能力安住于法界实相，只能像普通老师一样和你聊聊天，那又有什么真正意义呢？况且，上师要说的话，已经原原本本的记录在法本中了，我们如果放弃这样珍贵的如意宝而另求一个表面的暂时安慰，是非常愚痴的。

当然，如果对方也是一名真正的大成就者，依止他也是非常幸运的。但我们不能凭外表、长相，感觉，别人的介绍来判断对方是否是具相善知识，而应通过智慧长期的观察，识别真伪，一定要依止具足法相的上师，才能真正对你的今生乃至生生世世有利。

“我也再再讲过，不管你是闭关，还是平时修法 ，最好能每天不间断地修上师瑜伽。早上起来念一遍上师瑜伽，中午、下午以及晚上睡前，也都各念一遍。如果是修行好的人，除了这些规律性的念诵以外，平常生活中也会时时祈祷上师，甚至像前辈大德一样，一切所见所闻、所思所想，都观为上师的加持。这样的话，在上师的幻变游舞中行持下去，自然而然会现前证悟的。”

“此外，修上师瑜伽时，还要常常观想上师放光融入自心，自心与上师无二无别；如果在后得位，能了知一切现象均是上师的游舞幻变，并在行住坐卧中以此摄持，那的确是一种殊胜的境界。”

有心之人一定注意到了上师在本课中两次提到的这同一个窍诀。细心揣摩后，发现我们努力的方向是：泯灭一切差别法，无出无入的与上师相应；一切都是上师，包括我们的身心都是上师的幻变游舞，没有别的。

我们所看到的，听到的，接触到的一切外境是上师的游舞幻变，我们的各种分别念，各种感受是上师的游舞幻变，不分什么座上座下，进而理解到其实原本就没有我，原本就是上师，只不过看错了，当成了我而已。话虽如此，但实际做起来却有相当的难度。但如果牢牢记住这个甚深的窍诀，长期不间断的行持下去，一定会现前殊胜的境界。

发心师兄：定解B09、定解B11

审核师兄：定解B07、定解B06

【档案编号B05126-定解B06-001】