举例来说，色法的多体观，只要一次就明白怎么做，但是，我们怎么样也感觉自己的身体是一体的，别人的身体是一体的，房子里的任何东西全是一体的，证明这个习气非常地深，非理作意的势力非常强，要扭转过来需要非常多次地反操作。心识的多体观更是如此，因为它是隐微的内心世界的事，没有形状、颜色、触摸感等。这就更有必要作一个较大量的修习，使得我们一个一个看清有这一种烦恼，这一种心所，它构成一个王国，它里面具有如何的多体性，一次一次地确认，的确是多体。这样子逐渐地来养成如理作意的习惯。为了达成这一步，要有充分的材料，要有细致的过程，要有一步一步的脚踏实地的练习，这样才能在我们的修行系统的软件上真实地安立。

以前课程的效果，也做过了一些民意调查。调查对象几乎全部都说，需要细致一些，不然连观察的素材都没有，坐在那里不知道修什么，也没有修的地方。的确如此，好比一个最简单的数学，不知道演算多少次才能掌握，它的方法是简单的，操作是简单的，然而养成是需要具体的过程。

以上认识了这样引导的必要。

以随烦恼为例，首先要确认这个烦恼的体性，由此才能认识是怎样一种心所法；之后，由三门多体观充分地拉开来观察它的多体。对于内心世界观察上，三门多体观从始至终是按同样的方式进行的，这个方法就是本法传授的一个窍诀。实验也证明这一点，我们对于内心世界里的一个个心所都是非常陌生的，不经过三门多体观，就根本不能呈现它的无量多数。哪怕是非常典型的烦恼，对于我们来说，一想到它，也只是一点点，根本不认识这个敌人，不认识这个个体。而经过了三门多体观，第一门对境门，第二门时间门，第三门相状门，这样从横向、纵向、相状三个方向上作充分地拉开，然后就会逐渐地越来越看得到这个烦恼。它的效果就是，过去就像一种模糊不清的高度近视眼的状况，而每一次观察的时候都会有一种心明眼亮的感觉，会发现：哦，是这么一个烦恼，原来它这么多，都在我身上存在，确实是无量多数的。

这个三门拉开是非常合理的。比如所缘境上，我们粗糙的心以为都是那么一个烦恼，当看到一个个所缘境不同，对应的烦恼状态就不同，这么一拉开的时候，就发现无数个这一类的烦恼个体。时间上，我们以为前面跟后面的烦恼都是一样的，其实各个时间点上出生的烦恼的个体就是不同的烦恼小孩，完全是不同的。这样子看到，这一类烦恼在时间的上面也是无数的。相状上，我们以为都差不多，实际上大的不是小的，轻的不是重的等等，都是千姿万态的，这一个一个都是不同的。像这样，由三门多体观，一定能够透视到这一类烦恼的多体性。

为了有效地达成观修的效果，事先要看《百法明门论》的讲记，有一个基础。那么在引导的时候，首先出示烦恼的体性，这是帮助大家去认识这个烦恼，真正的修法是后面三门，但是如果缺少了前面体性的认识，连这种东西都不知道，哪里知道它的多体呢？因此，首先会有一个烦恼体性的讲解，这个上面是要有一个认识，如果课上不认识，课下也要去研究。这里有难有易，如果难的暂时不能够体认也不要紧，对于那些你能知道的就先修起，这样子的话，一个一个来认识多体，不要求全数，只要求有你知道的。

有五:（一) 发生无我观的前方便；(二)认识集谛；(三) 引生出离；(四) 洞明缘起；(五) 打好基础

那个一次性出来的时候，心里的看法就是“这是无量无数的”，当出现无量无数不同个体的时候，绝对不可能出现“一”的观感；但是，一次性起来的时候，会很快就过去，没有了，这是由于我们错乱的力量非常地大，觉悟的力量非常地弱，需要培养。但也要知道，有一点点火星，逐渐地起来会成大火的，有一点点的如理作意都是可贵的，因为我们很少有这样的如理作意，几乎就没有。那么就像这样，要认识到它的可贵，以及它的需要生长。

如果能够一次又一次地让它生起来，一次又一次地产生多体的观念，他就是一次又一次地如理作意，这已经进入到正确的轨道。也就是，透过细致地观察再观察，确认再确认，不断地起“这是无数多体”的观念，不断地凝结，最终会直接地破掉一体的想法，所以到了那个时候，心里呈现出的这样一个生命体，那是无量无数的色和心，尤其心上更加是透过学习，开始有力量出来这个想法。那么这样子的话，怎么样一想也都是多的、无数的，这样就有希望出现一个无我的修法。当它的力量真正起来的时候，可以贯穿到日常生活，再去看的时候，全部都是无量无数多体的，根本没有什么“一”，哪里来的“我”？

这个殊胜的修法将给我们带来意想不到的成果，这是它顺带一定会出来的，以下几个要说明这一点：

作了大量的烦恼的三门多体观，一定会让我们很清楚地看到集谛的状况。也就是，我是一个轮回的凡夫，我处在轮回的因位的状况，原来是这么具体，充满了苦因，充满了错乱的心态和它的力量。从正反两方面来看，如果不对此深切地认识而主动地防护，这个集谛的系统将发展得无限地庞大、复杂，而越陷越深，其实这些就是使我们深陷轮回的力量；所以，三门烦恼多体观，一个必然会出现的效果，就是将比以往任何时候都更了解集谛，将会发现一个在我们内心世界隐藏的极其庞大的事实，极多的错乱的状况，而这是一向被我们忽视的。这个发现将促使我们进入到它的修离，一定会感觉这里面有大的状况，如果不及时地出离，我们还会离解脱遥远。如果不加以认识的话，我们每天无数次都处在这个状况中，就像处在一个高度的传染病发的地区，时时都在感染的状态，或者时时都在下滑的状态，自己还不知道。

由于了解集谛的情形，会发现不走解脱道毫无希望，不修无我的道绝对没有出路。再者，还像过去那样随顺烦恼的方向，只会越来越增加错乱和苦恼。

对于各种世间具有欺诳的说法以及行为的引导，容易辨别它的错误，对于各种行为方式，也容易明白正确与错谬的分界。

以上的总说，作为这个教程引导的前言。