他们两个在玩啥？ |《楞严经》54导读
精彩摘录
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从历史来看，许许多多的高僧大德和许许多多的修行人通过《楞严经》的这种读诵啊、学习啊，或者说是修行，这样的话，在不同的时代当中也有很多的开悟者。这也是佛菩萨的加持，也是自己的这种因缘吧。
我看到最近很多人确实对《楞严经》还是信心很大的，而且这里的这种词句从汉文的角度来讲，虽然比较难懂，但是有时候自己读的时候，也是词句很优美的，再加上可能自己直接读的话，有不可思议的这种加持。我们很多人对这部经也有信心，有信心的话，同时自己也是经常拜读、经常顶礼、经常供养、祈祷，这样是很重要的。
这个应该是自古以来为什么是这么多的高僧大德重视，其中肯定有一个非常甚深的这种密意和缘起，所以我们后人遇到这样的法，而且我们也是有幸基本上是能懂到《楞严经》的大概的意义。
2
这是佛陀对阿难的这么一个长长的教言，接下来现在阿难就出来，给佛陀问一个很长的问题。
其实我们也应该很幸福，直接进入到楞严法会当中，听到阿难和佛陀之间的对话。
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他问的问题还是很厉害的。“那你不是说果和因要相应嘛，你看断灭的因的这种修行，跟想获得的七个常住的果，这两个是怎么相应？”
现在因的时候，这些六根，因为离开了它的境，六根都没有了，全部都变成了就像石女的儿子一样的断灭的因，我们断灭的因，再怎么样修行，怎么变成七种常住不坏的果位，这是怎么能得得到呢？
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佛陀对阿难直指的时候，他也是用一种世间的方法来给他开示，怎么开示？这个就比较简单，佛陀下面这个应该是用一种世间的，最浅显浅显易懂的一种方法。
其实密法当中也有这些方法吧，有时候，比如说上师讲大圆满的时候，有时候是摇一下是手头的铃子，有时候敲一下鼓，或者说是有时候吹个海螺等等，有很多声音这样的；有时候就直视虚空，这样来让你认识本性的。其实在显宗当中，佛陀也是通过声音的方式来让阿难认识他自己的这种六根的本性也好，或者他这里主要是闻性和声性。
闻是听的意思，听的本性是到底是怎么样？如果你通达了听的本性的话，那就圆通根马上明白了；或者是听到了声音的本性，下面有闻和声分开的。闻的话，我们听到的这种闻觉，听闻的这种觉来讲的；如果是声的话，声是外面的声尘，从外境来讲的。这里面还是有很甚深的一些道理。
光是讲的时候都是好像佛陀让罗睺罗敲个钟，然后：
“阿难，听到没有啊？”
“听到了。”
“听到没有？”
“没有听到。”
“听到没有？”
就一直反反复复地说。
“他们在干嘛？”可能一般对佛教不知道的人觉得：“听到有什么意思？没有听到有什么意思？这个很简单的。怎么遍智的佛陀跟广闻博学第一的阿难两个就玩啥？”
但实际上不是这样的，所以我们有时候应该反观自心的时候，里面有很多是甚深的意义，对吧？
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