《维摩诘所说经》016 | 舍利弗
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《维摩诘所说经》
The Teaching of Vimalakīrti
Vol.
01.
书籍作者 : 宗萨钦哲仁波切
推荐指数 : ★★★★★
「此书分为两部分，一为宗萨钦哲仁波切所撰写的前言导读《一位名人 卧病在床》，另一为84000重新英译的《维摩诘所说经》。」
第十六章
宗萨钦哲仁波切 著
舍利弗
维摩诘和文殊师利正在对话的时候，舍利弗扫视了一下空荡荡的房间。
这儿一张椅子都没有，连个坐垫也没有。
他想，“这些大菩萨、阿罗汉和大人物老远来到毘耶离拜访这个商人，却没有地方让他们坐下。
他的椅子在哪里？”维摩诘马上就知道了他的想法，说：“喂，舍利弗！你来到这里是为了佛法，还是为了坐在椅子上？”
坦白说，舍利弗一点也不在乎他坐哪儿，但是因为接下来关于“座位”以及“想坐下的欲望”的讨论非常重要
一定又是由于佛陀的加持，把这个想法塞进了舍利弗的脑袋，否则这些超凡人物绝不会在琐事上浪费时间的。
椅子，或任何一种座位，都跟想要在某处建立一个家，或居住、筑巢的渴望有关；
它代表让你舒缓双脚所承载的重量、占有领土、呆滞不动。这些都很重要，因为经文在此处开始讨论“阿赖耶”(ālaya)这个主题。
Rotate
关于座位以及
想坐下的欲望
“业”的延续
如果我们做了坏事，又不想办法补救的话，就必须承担后果；
如果我们做了好事，就会得到利益。但是在任何一种结果成熟之前，那些因和缘的力量去哪里了呢？
它储存在何处，停留在哪里？它的“座位”在哪里？一定是在某处。
在这段对话中，“座位”代表着依附、基地或基础，以及从这一世传递到下一世的东西。
基本上，谈的是“业”的延续。现今，就连科学都发现，一个去年被判刑坐牢的小偷，一年后，在细胞层面上而言，已经是一个完全不同的人了。
但是在相对的世界中，我们仍然相信连续性，相信因、缘、果的延续，有为数甚多的论述讨论过这个主题。
但在维摩诘与文殊师利的对话中，我们发现佛教教导我们，并没有一个真实、永恒、独立存在的灵魂将我们带到下一世、天堂或证悟，也没有真实存在的本基。
维摩诘用既嘲讽又斥责的口气，回答了舍利弗关于他们应该坐在哪儿的问题：“那些渴望有座位可以坐下的人，不是在寻求佛法。
希望有个座位，他说，意味着你在寻求一个基础、一个依附、一个教条、一个系统，代表你想要筑巢。
我觉得，维摩诘将我们这些迷惑的人与世界互动的方式，也就是我们判断、讨论、思考和评估事物的方式，看成和牛粪掉到地上的方式没什么不同。
牛粪一旦落地，它就不动了。我们也一样；一旦陷入某个想法，它就根深蒂固地烙刻在我们心中。
所以当舍利弗想找个地方坐下来，维摩诘就抓住机会解释，想要座位就表示想要在某个地方安顿下来的渴望。
他说，如果你想要安顿，你就不是在寻求实相、寻求佛法。见到实相的唯一办法，就是不断地让我们脚下的地毯被抽走，也就是表示没有机会安顿。
实际上，这意味着没有所谓的渴望安定、没有坐下、没有座位——这就使得事情开始变复杂了。
但我确实是要佛法，舍利弗坚定地说，我不是只想找个地方坐，当然不是！我之所以提到座位，是因为我来你家做客。
由于你是主人，我向你提起没有座椅或坐垫可坐，是很自然的事。这并不表示我到这里来不是为了佛法。
学习如何不渴求佛法
但是舍利弗，如果你渴求佛、法、僧，”维摩诘反驳道，“那你就不欲求实相，你所寻求的是安顿在某个地方。
就你而言，你想在佛、法、僧这三大席位上安顿下来。如果你寻求的是实相，你就不会愿意只是勉强安顿于对苦谛的理解，或者拥有去除苦因的能力。
这些话是相当重大的宣言！如果你真正想要究竟实相，就不会只是勉强满足于痛苦的止息。
如果你真正想要理解实相，就不会只是勉强满足于在法道上修持。哇，维摩诘真猛！
但是，无论他的话乍听之下有多么矛盾，事实上并非如此。
不管你想安顿在何处，不管你寻求的是何种‘安顿’，那都不是实相——即使你安顿于证悟也是如此。
你就像只苍蝇，苍蝇喜欢安顿在粪便，或者任何发臭的东西之上。证悟的味道很强烈，所以你被它吸引。
但是，你真正想做的是抵达到证悟，然后安顿在那里。你想把四肢都黏贴在证悟上，因此可以永远待在那里。
这就是你在寻求的那种安顿！你不是在寻求实相。所以，舍利弗，如果你真正渴求佛法，首先必须要学习如何不渴求佛法。
维摩诘以一大段语带讽刺的话，揭示了“渴求佛法”的真正含义
以此驳斥了舍利弗声称他是真正渴求佛法。
但是在他说完所有想说的话之后，维摩诘神奇地召来前所未见的最华丽宝座，让每一位佛陀的大弟子都有地方坐下。
但是有个问题：这些宝座都非常巨大，而且高得让人够不着。
—— 未完待续 ——
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