【今日课程指南】破解美“言”秘笈

不要轻信美言 这可能是P的！

若不计寒暑 朝夕勤修务 事业无不成 至终无忧患

——《善生经》

《杂宝藏经》里讲述了一个老婆罗门，因为轻信别人的美言而遭遇了很多倒霉事的故事。说着美言好似亲人一般的怨敌，虽然表面上会说一些美好的语言，但实际上一直对你进行欺骗。在现实生活中，有些人也是经常遇到一些坏人而被欺骗，这些坏人往往口蜜腹剑。对于没有智慧的人，在碰到骗子后，如果不经观察则会上当受骗。

《杂阿含经》说：“口说恩爱语，心不实相应，所作而不同，慧者应觉知。” 口里说着特别恩爱的甜言蜜语，但口是心非，所说和实际行为完全不同，智者应有取舍的智慧。

很多人特别容易相信别人，别人无论说什么都听信，马上随之附和：“嗯，对对，是是……”，没有取舍的智慧，尤其在依止善知识和善友方面。其实爱欺惑他人的骗子，他们往往非常专业，关于对方的喜好、痛点、喜欢的交流方式，他们都会了解和观察清楚，然后开始实施骗术。就像某些商业有一套缜密的系统，先进行分析和研究，再开始铺设计划。所以现在有些佛教徒，经常会遇到假上师，就是因为有迷信者的存在，才成就了一部分假上师的市场。

有时我们心中有迷茫，就会被别有用心的人设计落入他们的网中。因此无论学佛，还是做世间事，我们都应该以智慧取舍。

但因为我们的希求特别强烈，自己又不具足观察真假的能力，这时一些心存恶意的人就找到了机会，利用手段让人们进入他的网罟当中。

学习佛法也是如此。现在大家也会去观察善知识，在依止过程中不会很盲目。从总体上来讲，大多数人还是有进步的。但无论是依止善知识、学法还是求灌顶，都是一种希求。

当希求任何一种精神世界或是物质世界的财富时，首先要有观察，这样最后才不会有后悔心。如果没有经过观察，自己也不具足特别深奥的智慧，非常草率地行事，最后会受到很多欺惑。我们在看到这些人在如此行事时，大家应该有一种警卫之心，这很重要。

富贵亲友贫贱离  如此之友当速远

——《杂宝藏经》

远离善知识 常亲近恶友  随彼教诲转 数堕诸恶处

——《大宝积经》

（续前）

世尊说此已，复作颂曰：  

畏伏而强亲，美言亲亦尔，  

敬顺虚诳亲，恶友为恶亲。  

此亲不可恃，智者当觉知，  

宜速远离之，如避于险道。  

佛告善生：有四亲可亲，多所饶益，为人救护。云何为四？一者止非， 二者慈愍，三者利人，四者同事，是为四亲可亲，多所饶益，为人救护， 当亲近之。  

善生，止非有四事，多所饶益，为人救护。云何为四？一者见人为恶则能遮止，二者示人正直，三者慈心愍念，四者示人天路。是为四止非， 多所饶益，为人救护。  

复次，慈愍有四事：一者见利代喜，二者见恶代忧，三者称誉人德， 四者见人说恶便能抑制。是为四慈愍，多所饶益，为人救护。

利益有四。云何为四？一者护彼不令放逸，二者护彼放逸失财，三者 护彼使不恐怖，四者屏相教诫。是为四利人，多所饶益，为人救护。  

同事有四。云何为四？一者为彼不惜身命，二者为彼不惜财宝，三者 为彼济其恐怖，四者为彼屏相教诫。是为四同事，多所饶益，为人救护。  

世尊说是已，复作颂曰：  

制非防恶亲，慈愍存他亲，  

利人益彼亲，同事齐己亲。  

此亲乃可亲，智者所附近，  

亲中无等亲，如慈母亲子。  

若欲亲可亲，当亲坚固亲，  

亲者戒具足，如火光照人。

佛告善生：当知六方。云何为六方？父母为东方，师长为南方，妻妇为西方，亲党为北方，僮仆为下方，沙门、婆罗门诸高行者为上方。  

善生，夫为人子，当以五事敬顺父母。云何为五？一者供奉能使无乏； 二者凡有所为，先白父母；三者父母所为，恭顺不逆；四者父母正令，不敢违背；五者不断父母所为正业。善生，夫为人子，当以此五事敬顺父母。 父母复以五事敬视其子。云何为五？一者制子不听为恶，二者指授示其善处，三者慈爱入骨彻髓，四者为子求善婚娶，五者随时供给所须。善生，子于父母敬顺恭奉，则彼方安隐，无有忧畏。  

善生，弟子敬奉师长，复有五事。云何为五？一者给侍所须；二者礼敬供养；三者尊重戴仰；四者师有教敕，敬顺无违；五者从师闻法，善持不忘。善生，夫为弟子，当以此五法敬事师长。师长复以五事敬视弟子。云何为五？一者顺法调御；二者诲其未闻；三者随其所闻，令善义解；四者示其善友；五者尽己所知，诲授不吝。善生，弟子于师长敬顺恭奉，则彼方安隐，无有忧畏。  

善生，夫之敬妻，亦有五事。云何为五？一者相待以礼，二者威严不阙，三者衣食随时，四者庄严以时，五者委付家内。善生，夫以此五事敬待于妻。妻复以五事恭敬于夫。云何为五？一者先起，二者后坐，三者和言，四者敬顺，五者先意承旨。善生，是为夫之于妻敬待，如是则彼方安隐，无有忧畏。  

善生，夫为人者，当以五事亲敬亲族。云何为五？一者给施，二者善言，三者利益，四者同利，五者不欺。善生，是为五事亲敬亲族。亲族亦以五事亲敬于人。云何为五？一者护放逸，二者护放逸失财，三者护恐怖， 四者屏相教诫，五者常相称叹。善生，如是敬亲亲族，则彼方安隐，无有忧畏。  

善生，主于僮使，以五事教授。云何为五？一者随能使役，二者饮食随时，三者赐劳随时，四者病与医药，五者纵其休暇。善生，是为五事教授僮使。僮使复以五事奉事其主。云何为五？一者早起，二者为事周密， 三者不与不取，四者作务以次，五者称扬主名。是为主待僮使，则彼方安隐，无有忧畏。  

善生，檀越当以五事供奉沙门、婆罗门。云何为五？一者身行慈，二者口行慈，三者意行慈，四者以时施，五者门不制止。善生，若檀越以此五事供奉沙门、婆罗门，沙门、婆罗门当复以六事而教授之。云何为六？一者防护不令为恶，二者指授善处，三者教怀善心，四者使未闻者闻，五者已闻能使善解，六者开示天路。善生，如是檀越恭奉沙门、婆罗门，则彼方安隐，无有忧畏。

（待续）