经典解读｜《六祖坛经》19：智慧品之十八

譬如其雨水，不从天有，元是龙王于江海中，将身引此水，令一切众生，一切草木，一切有情无情，悉皆蒙润。诸水众流却入大海，海纳众水，合为一体。众生本性般若之智，亦复如是。

“譬如其雨水，不从天有”。最早的敦煌原本是“不从无有”，正确的应该是“不从天有”，意思是雨水原本不在天上。

那么从何而来？“元是龙王于江海中，将身引此水”，这是一种传说。有时龙王高兴，会从江河湖海中取水，给人间降下吉祥的雨，佛经中也有提及。不过这属于特殊情况，多数降雨还是自然现象。

“令一切众生，一切草木，一切有情无情，悉皆蒙润”。“有情”，是人、动物等众生；“无情”，指草木等。龙王将雨水洒向人间，令一切有情、无情全部蒙受滋润。

“诸水众流却入大海，海纳众水，合为一体。”最后所有的水流归入大海，海纳百川，融为一体。

“众生本性般若之智，亦复如是。”我们原有的佛性相当于海洋；通过闻思修所得的智慧，相当于龙王从江河湖海取水洒向人间，汇成河流；最后所有的河流回归海洋，与海水融为一体。同样，闻思修所得的智慧最终和原有的佛性融为一体。

前文讲过，大圆满中原有的智慧被称为母光明，是每个人本来既有的心的本性；通过闻思修得到的智慧，即开悟，叫做子光明。证悟之前，可以分为母子二光明。证悟以后，修到一定层次，母、子开始合为一体，具体而言，当坐上进入光明禅定时，至少在这个阶段，母光明和子光明融为一体；当出定回到现实生活中，则有母光明和子光明之分。最后成佛之际，母子彻底融为一体，无二无别。我们最终要实现的，就是母子融合，一味一体。

闻思修获得的智慧，是用来观察自己心的本性的。之前分析过，眼耳鼻舌身可以看外境，但不能用以观察自己的内心；意识只能看到内心表面的情绪，却无法探究内心深处。因此，通过闻思修从意识中提炼出智慧，亦即子光明，用它去看母光明，便可看到心的本性，也就是证悟。在证悟的境界中，母光明与子光明融为一体；若是修行未达最终境界，从禅定中出来后，母子仍有分别。六祖惠能大师虽然没有用母光明、子光明这样的词，但他讲的内容与密法完全一样。大圆满、大手印的修行者，以及禅宗的修行人，对此一看便知。