《极乐愿文大疏释》36 * 甘露丸

阿弥陀佛与娑婆世界的众生有甚深的因缘，依靠阿弥陀佛的愿力和加持，能够轻而易举往生极乐世界，所以每个人都应当学习、修持净土法门。许多人虽然属于不同的教派，有自己的传承上师，但在希求往生极乐世界这一点上，我觉得大家都是相同的。大乘的各宗各派都有净土法门，这些法都是释迦牟尼佛传下来的，在最初发菩提心、中间行持六度万行、最终往生极乐世界上都没有区别，就像上山虽然有不同的道路，但最终的目的都是登上山顶。

前一段时间有些人问我：“修上师瑜伽时，不观想法王如意宝，观想自己以前的上师行不行？”我说：“完全可以，如果你的法脉和我们不同，你完全可以观想本派的上师。”

在迦叶佛时代，哲哲国王曾梦见十八个人在争扯一块布，各人手中所获均完整不破。迦叶佛解释说，这预示着释迦牟尼佛的声闻教法分成十八部，但每一部都有真实的解脱道。佛法从印度传入藏地和汉地后，出现了许多宗派法脉，各派的祖师在慈悲和智慧方面没有差别，这些教派也都有真实的解脱道。

内道各宗派教言的侧重点虽然有所不同，但究竟的密义和最终的目标都是一致的，所以各派佛弟子完全可以互相学习，取长补短。各宗各派的弟子，大家都在精进地学习佛法，我觉得这是很好的现象。学习其他教派的法并不意味着舍弃自己的宗派和上师。

所以佛教徒应当团结起来，共同弘扬佛法。

有人因为不太懂佛法，很轻率地毁谤其他宗派。如现在有些人经常毁谤藏传佛教。我认为这些人要么是不明正理，要么是别有用心。真正要以理破斥藏传佛法是很困难的，我学习了这么多年藏传佛法，根本没有发现它有任何不合理之处。当然我们并不否认，有个别藏传佛教徒的行为不如法，但这是人的过失，不是法的过失。任何时候、任何地方都有不如法的人，佛世时有些人的行为不如法，汉地有些佛教徒的行为也很不如法，但我们不能把这些人的过失归于佛法。

一般来讲，从事杀生的人每次的收入都很多，但这些人最终是不会富裕的。如果钱财的来源不清净，即使暂时收入很不错，但最终不会有任何实义。藏地有“无功德者之信财，罪犯骗子之受用，得时虽有积时无，积财无有实义也”的说法。所以千万不要以邪命养活，如果以邪命养活，暂时也许会比较富裕，但这不会长久，而且这种财富对自他都有害处，不仅自己死后会堕入恶趣，甚至与自己结缘的人死后也会堕入恶趣。

人与动物、人与环境之间是息息相关的，现代人不懂这些奥秘，肆无忌惮地猎杀野兽，破坏自然环境，最终必定会自食苦果。有的人精神癫狂，罹患种种怪病，有些地方出现各种自然灾害，这都是大自然对人类的报复。尤其是在汉地，有些人天天杀蛇杀鱼，这直接损害了龙王的利益，这些人肯定会遭到龙王的报复。法王如意宝曾经讲过，龙王跟其他的非人不相同，它不轻易害人，一旦它害人，也不会轻易放下。有些造恶业的人长期罹患怪病，这有可能就是遭到龙王的报复。

一定要诚信这些道理，大家要保护周围的动物、环境，学会与大自然和谐相处，这样自己的生活和修行才会吉祥顺利。总而言之，妄图以造恶业来致富，这是不可能如愿以偿的，而且会给自己带来无穷的痛苦。

如果想真正拥有财富，唯一的办法就是精勤积累福德。因此，所有的人都需要积累福德，不管有钱人还是没有钱的人，都应尽己所能地慷慨供施。拥有万贯家财的富豪可以供养大象、骏马等，一贫如洗的穷人也可以供养针线、油灯等。其实人再穷，还是有一点点财产的，只不过有些人觉得微小的供施没有意义，所以就轻易放弃了积累福德的机会。有些人认为：别人供养了一万块钱，我才供养一块钱，这太不好意思了，还不如不供养。其实这种想法是不对的。如果一个富人有一百万元，他拿出一万元作供养，而一个穷人有一百元，他拿出一元钱作供养，他们都拿出了全部财产的百分之一，从这个角度来看，两个人的供养是一样的。

许多经论中都说，如果有人欲往生极乐世界，要经常祈祷供养阿弥陀佛，但这些经论中并没有说：一定要拿许多钱作供养，阿弥陀佛才会接引你往生，如果供养的钱少，阿弥陀佛就不接引你往生。事实上，阿弥陀佛根本不会因为一个人供养的钱多，对他的态度就非常好，而另一个人供养的钱少，对他的态度就不好。我们能否得到阿弥陀佛的摄受，关键是看自己的心是什么状态，而不是看供养了多少钱，只要自己的心虔诚清净，就能与阿弥陀佛相应。

因此，积累福德并不在于钱，关键是自己的心，所以穷人完全有积累福德的机会。

大家应该明白供养的功德，希望不要把这些道理停留在了解的层面，应当尽量去作上供下施，要经常在阿弥陀佛前作供养，并回向令一切众生往生西方极乐世界。

对那些想摆脱贫穷的人来讲，与其长年累月辛辛苦苦地寻求财富，不如在遇到殊胜福田时作一次清净的供养；与其在百年之中以唾液作饮料来解渴、以空肠作腰带地辛勤劳作，这远不如在极乐法会期间作顶礼、转绕、皈依，或者观想阿弥陀佛后向空中撒一粒米作供养。如果这样缘三宝福田作功德，不仅能出生巨大的世俗福报，更重要的是能得到解脱。《佛说大乘无量寿庄严经》中说，如果长期思维阿弥陀佛和极乐世界的功德庄严，并且至心祈祷、供养阿弥陀佛，此人命终后可以往生极乐世界。现在我们有幸生而为人，又值遇了殊胜的三宝福田，此时一定不要空过人生，应当精勤积累资粮。

【缘佛陀】

《过去现在因果经》中说：“于诸福田中，佛福田为最，若欲求大果，当供佛福田。”《长阿含经》中说：“天及世间人，唯佛为最上，欲求大福者，当供养三宝。”所以，佛陀是一切福田中的最胜福田，如果想获得大福报，就应当精勤供养佛陀。现在虽然见不到真正的如来，但在佛像前作供养也能获得同样的功德。

【缘僧众】

僧众也是殊胜的福田，供养僧众的功德也非常大。《前行备忘录》中说：“‘活生生的佛陀、活生生的佛法、活生生的僧众。’供养僧众能够获得供养三宝的福德，供养佛、法虽然能得到供养的福德，却得不到对境接受的福德，而供养僧众既能得到供养的福德，也能得到接受的福德。”如果自己没有许多钱，在别人供斋时，即使随喜一袋奶粉，也能积累巨大的福德。

……他们知道这是供养僧众的福报所致，就更精勤地供养僧众，结果变得越来越富有。

……仅以乞讨得来的饮食供养僧众，以及受持一天的斋戒，现世中也会成熟如是的果报，更不用说后世的广大果报了。

由于往昔没有积累福德，导致今生自己非常贫困，没有财物作真实供养，也可以用鲜花、净水、蓝天和白云等无主物作供养，甚至通过观想作意幻供养，这也能积累巨大的福德。寂天菩萨曾说：“福薄我贫穷，无余堪供财，祈求慈怙主，利我受此供。”如果连这一点都做不到，这种人确实是没有福报了。当然，现在很多人的行为有点颠倒，有钱人舍不得作真实供养，反而要去意幻供养，没钱人本来可以作意幻供养，但非要把所有的钱财供养出去。我觉得穷人应在保证生活的前提下作供养，没必要把全部财产都供养完，否则要想长期行持善法有一定的困难。当然，如果自己的心特别清净，供养的心非常真诚，确实把一切钱财看破了，那也可以毫无保留地作供养。如果没有钱，只要心清净，即使供养土石也有很大的功德。

……迦叶尊者为了满麻风女的心愿，没有任何嫌弃心地享用了这一碗米汤。麻风女因此生起了极大的欢喜心，死后转生到了三十三天。诸圣者们为了让众生积累福德，就是这样做的。但现在有些出家人却不是这样，施主们辛辛苦苦地做好饭菜，但有些人在应供时却挑三拣四，觉得这也不好吃、那也不好吃。我觉得这样的行为很不好。即使施主供养的物品不是很好，但为了让他们积累资粮，出家人也要以欢喜心享用。如果有些供品自己实在用不上，也要合理地用在其他方面，尽量不要浪费施主的财物。

佛经云：“心不离佛，佛不离心。”如果心中恒时有佛的教言，自己就会得到佛的加持。而世间的一些语言，像有些流行歌曲就没必要去记，这些绮语只会染污自己的相续，对自己没有任何好处。有些人看到不清净的东西后记得特别清楚，好像有不忘陀罗尼一样，而看了佛教的教证和公案以后，一会儿就忘得干干净净，这样不是很好。

其实只要受持八关斋戒以上的戒律，根本不会受到鬼神的伤害，但关键是要忆念相续中的戒体，如果能这样想，鬼神知道后就会离开。如果是出家人，也可以忆念自己身穿的法衣，这也能遣除鬼魔的危害。《地藏十轮经》中说：“善男子。当观如是过去罗刹。虽受无暇饿鬼趣身。吸人精气饮啖血肉。恶心炽盛无有慈悲。而见无戒剃除须发。以片袈裟挂其颈者。即便右绕尊重顶礼恭敬赞颂无损害心。”此外，如果随身携带佛经、法器，也能遣除鬼魔的危害。