这可咋办，上师说的好像和佛经不一样，我该听谁的？

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在一些文学作品里，有时会出现这样的情节：当某人遇到困难、问题而不知所措时，往往会出现一个锦囊，里面是智者的留言，告诉他下一步该如何做，最终将他从困境中解救出来。

佛教中也有这样的锦囊妙计。当年佛陀即将涅槃时，阿难尊者问了一个重要的问题：佛陀在世，我们依佛为师，如果佛陀不在世间了，我们依谁为师？向谁请教呢？佛陀遂交给阿难四个“锦囊”，即“四依法”。

这四个“锦囊”充满了佛陀的智慧，专门针对后世佛弟子最容易遇到的四个问题。当我们在学修道路上遇到困惑，不知道应该相信谁、依靠谁时，打开这四个“锦囊”，一定会给我们无比清晰的答案。

很多佛经中提到过“四依法”，所谓“依”，即可靠、相信的意思。它告诉我们，在众多佛经中，我们可以相信什么、依靠什么。

按照《大涅槃经》的顺序，“四依法”具体包括：第一，依法不依人；第二，依义不依语；第三，依智不依识；第四，依了义经，不依不了义经。

对每个修行人来说，无论是在现实生活中还是在修行方面，四依法的四个标准，都是非常重要的。因为我们时常会发现，佛陀第一转法轮、第二转法轮与第三转法轮的佛经内容有所不同，甚至有表面上看似矛盾、冲突的地方。该怎样去理解，如何辨别佛经的终极思想和暂时的方便说法，如何取舍了义和不了义佛经，这就是四依法所要诠释的内容。

概括而言，依法不依人有两种不同的内容，一个是佛经上讲的内容，另一个是论典中比较强调的内容。

佛经上讲的内容

从释迦牟尼佛的经典来看，“法”指的是法性：诸法的本性=空性+光明；“人”是指从凡夫到佛陀之间的所有人，包括声闻、缘觉、阿罗汉，登地以上的菩萨以及佛陀。

一切万法，包括佛的化身在内，都是内心的显现，都属于世俗谛，随时都会变化，是无常、如幻如梦、千变万化的东西。唯一可靠的，就是从佛到普通众生之间所有众生的心的本性：如来藏空性。除此之外的其余诸法，都是业的显现。

论典中比较强调的内容

经典强调的法性如来藏光明，论典中也承认。但论典所指的法不仅是如来藏空性，还包括教法和证法。教法指所有的经典和论典；证法是指戒定慧。

上师所讲的法看似和大乘佛法相违背，我该听谁的？

论典强调的依法不依人，即学习和研究佛法的时候要相信、依靠正法或真理，而不能依靠人的名声、地位、势力的大小等。要观察此人所说的话是否符合佛法的内容，是否符合事实，符合就可以相信；如果发现其言谈与佛法有所不符，则无论对方再有名声、再怎么样也不能盲目听随。

从密法的角度来说，弟子是不能违背金刚上师教言的。这与依法不依人的标准是否有冲突呢？

如果发现给自己灌过顶或传过佛法的上师行为有问题，则即使生不起信心，也千万不要有邪见，这时要想：这是我自身的问题，是我的观点或思考问题的方法有了偏差，因为我的心不清净，所以才会看到不清净的事物。如果我的心清净，怎么会有不清净的显现呢？八地菩萨和佛有不清净的显现吗？上师这样做自有他的理由或密意，虽然暂时看来似乎违背了大乘佛法，但事后的结果却可能是很好的，只是自己鼠目寸光看不到最终结果而已。如此说服自己，尽力将邪见、不好的看法压制、控制住。

但如果上师的言行真的严重违背了大乘佛法，自己实在无法说服自己，则暂时回避也没有问题。

但假若因此而对整个佛法和密法失去信心，则肯定是自己的错误，是根本没有任何道理的大错特错，只能证明自己的浅薄与情绪化。