162.是故于此中，先后共亦无。 |【每日一颂】《中论》

已二（破人我之能立）分三：一、破人我之比喻——观燃可燃品；二、破人我之所依——观本际品；三、破人我之能依——观苦品。

十一  观本际品

庚二（破人我之所依——观本际品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。

辛一（以理证广说）分二：一、破轮回自性成立；二、以此理类推他法。

壬一（破轮回自性成立）分二：一、轮回前后中间不成立；二、生死前后同时不成立。

癸二（生死前后同时不成立）分三： 一、略说；二、广说；三、摄义。

刚才是以大圣者佛陀的教言来说明轮回的前、中、 后际不存在。下面通过观察生死前后、同时不成立来遮破轮回，首先是略说。

子一（略说）：

是故于此中，先后共亦无。

对于轮回中的生死，无论生在死之前、之后，还是两者同时存在，都无法成立。

前面以教证说明了，轮回因为没有前中后际的缘故，所以本体不存在。

如果对流转其中的众生进行分析，他们开头的生、 最终的死、中间的老也不能成立，因为无论生在死之前 存在，还是生在死之后存在，或是生死同时存在，都不合理。

生老死是能依，轮回是所依，既然能依的生老死不 存在，所依的轮回也不可能有，以此就遮破了轮回。此颂是略说，下面广说中会有详细阐述。