疑问是觉醒的开始，《慧灯·问道》系列因此而诞生。它围绕着我们日常的生活、工作及社会热点等展开，在“问”中追寻“道”，在“道”中化解种种烦恼。慈诚罗珠堪布仁波切在《慧灯·问道》第三季中，以他无碍的智慧为我们答疑解惑，和您一起静下来，思考世界，阅读自己。

观众：想请教一下您，在念诵仪轨、咒语或者佛菩萨名号的时候，我们是念梵文、藏文还是汉文？哪一个功德更大？谢谢！

慈诚罗珠堪布（下文简称“堪布”）：佛经里面一些心咒之类的咒，本来是不翻译的，藏文里面没有翻译，汉文里面也没有翻译，直接就用梵文的音，全部都是音译，不是意译，意义不需要译。因为这些咒里面有很多含义，怕译不好，所以就不译，大家念这个音就好了。

对于这类咒语，所有佛教宗派都在念其梵文的音。藏传佛教里用藏文来念梵文的音，汉传佛教就用汉文来念梵文的音。不论我们用藏文还是汉文来念梵文的音，都还是达不到与原音一模一样，但是只要我们内心有信心，就不会有什么问题。所以像百字明、大悲咒等这些咒，直接用梵文来念诵是最好的了。

另一种是一些仪轨，像《普贤行愿品》《三十五佛忏悔文》，还有像《金刚经》等佛经，懂汉文但不懂藏文和梵文的人，最好直接用汉文念，这样的话，我们知道自己在念什么，也知道意思是什么。因为这些佛经与心咒不同，主要是以内容为主，如果不懂它的内容，只是念其中的词，可能不太好。所以汉传佛教的经典就直接用汉文念比较好；藏传佛教的经典，就念藏文的译音比较好。

另外，像汉传佛教、藏传佛教里面非常了不起的成就者写的一些仪轨，如果能用他们亲自撰写时使用的语言来念原文是最好的。如果因为语言的问题不能直接念，翻译了以后念也是可以的。

在同一个密法仪轨里，它的观想、打坐、修行部分，我们最好翻译成汉文，然后直接念汉文。因为这个是要打坐、要观想的，所以如果能用汉文念，就可以边念边观想。而仪轨里面也有一些比较关键的部分，不是教我们怎么观想的，而是专门祈请佛菩萨加持的一些比较短的句子，如果是汉传佛教的经典，那就用汉文念；是藏传佛教的经典，那就用藏文的译音念，首先学一下这些句子的意思是什么，然后用它原来的音念比较好。

我们还是要分类对待，原则是什么？第一，凡是修法类的仪轨，必须要懂它的意思，用什么文字念不重要；第二，凡是咒语类的，它的意思不是很重要，我们要念的就是它这个词的音，念得越标准越好；第三，既不是修法类的，又不是咒语类的，但是在一个仪轨里面非常重要，如一些祈请佛菩萨的颂词，因为原文是过去一些非常了不起的成就者亲自讲的、亲自写的，所以我们就用撰写时的原文来念，原文是藏文就念藏文的译音，是汉文就直接念汉文，其他文字的话就用其他文字的音来念。

但是这么复杂的东西，分不清楚也没关系。凡是咒语我们就念它本身的音；凡是仪轨都必须要懂它的意思，无论是念藏文的音还是念汉文，都要先把它的内容学好，用什么样的文字念都没问题。如果这个仪轨已经翻译成了汉文，可以直接就用汉文念，这样可以边念边观想，很方便。

观众：请问在持咒的时候是不是必须专心致志？如果中间有说话，或者是中断了念咒去做其他的事情，是不是有比较大的过失？

堪布：持咒分两种。一种是非常严格的闭关，修密宗本尊的修法，持本尊的咒，这个要求比较高、比较严格。在持咒的过程当中不能说话，如果说话了，就要从头持。

但是一般我们的持咒，都不是这种。比如修五加行的时候要持百字明，还有平时的持咒，要求没有那么严格。当然，持咒时从头到尾的半个小时、一个小时，或者哪怕是五分钟也好，在这个时间当中，只有持咒的声音，不掺杂其他的说话等声音是最好的。但是如果说了其他的话，因为是五加行等日常的修行，要求也没有那么高，所以也不是很大的问题。之前所念的数量也算数，不需要从头再来，继续就可以。

很多师兄对“平时的持咒”和“非常严格的持咒”这两种方式有点分不清楚，所以产生了很多疑问。这两种的要求有些不一样，平时的持咒，要求没有那么严格。当然，持咒时还是尽量不要说话，或者中断去做其他的事情等，会有一些影响，但也没有那么严重。

观众：我曾经听说如果在中间有中断的话，会有舍法罪，会堕地狱，不知道是这样吗？

堪布：没有，没有那么严重。

观众：那如果是我打断了别人持咒或者念经，是不是有很大的过失呢？

堪布：不一定有很大的过失，但是这个确实要注意。我们身边有人在持咒、诵经或者是打坐的时候，尽量不要去影响、干扰他。如果我们不是故意的，在这种情况下影响到其他人，那也不一定有什么罪过、过失。但如果我们是故意去干扰，制造一些障碍，这样肯定是有罪过了，但一般谁都不会这么做。所以有人在做功课的时候，我们尽量不要去影响他；实在没有办法的话，也不是那么严重。

主持人：我有一个小问题，也想向您请教一下。我听了这么多师兄的问题，也在回想自己的学佛之路。我比较喜欢思维《心经》里一些五蕴皆空的理念；但暂时对其他一些咒和经文不太理解，您觉得我如何才能在不理解的情况下，还能投入其中，笃信地去持咒或者念诵这些经文呢？

堪布：还不理解的情况下，先不着急持咒。哪一个方法比较适合你，你就先做哪个。比如说你去学一学《心经》，然后诵《心经》，有些时候也要把《心经》的内容消化消化：静下心来去思考；或者是静下心来什么都不想，单纯去感受一下这些内容，这个比持咒还要好。

主持人：一步一步来。

堪布：对，一步一步来。

观众：我想请教一下，在经堂中倚靠柱子、扔垃圾或者睡觉，更甚者是放屁，这样做会不会有很大的过失，会不会堕恶趣？

堪布：这个佛经里面是有记载的。在僧众的经堂里面倚靠墙壁或者柱子，把墙壁和柱子弄脏了，这样是有过失的；在经堂里面穿鞋子，把经堂的地板或者地毯弄脏了，这个也有过失，这些佛经都有记载。那么乱扔垃圾肯定也不好。而在经堂里面放臭屁，当然也是不好的，我们都知道要对佛供香，所以放屁肯定是不对的，这些都有过失。

但也要看前提，如果你不是故意的，那这个过失也不算很大。但是在这样的场合中，语言、身体等行为，还是注意一点比较好。

观众：堪布，如果这样的情况是在自家的佛堂，会不会有什么影响？

堪布：我们在佛堂里面，靠墙壁或者柱子，把它们弄坏了，有没有问题呢？可能有一点，但是跟僧众的经堂不一样，因为这个是自己的私人财产。僧众的经堂，一方面是殊胜的地方；更重要的是，它是僧众的财产，要是把僧众的财产损坏了，过失就有点大，但自己的佛堂不存在这个问题，可能是会好一些。

另外，放屁或者不穿衣服走来走去等，这些不管是在僧众的佛堂，还是自家的佛堂都要注意，都不太好。

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