世界青年佛學研討會 >> 【沙龙感言】佛不弃我，法不远人
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10月16日，“你是超体”潜能课为我们带来了一场灵魂的饕餮盛宴。在课程中，法师旁征博引，无论是对现代的好莱坞大片还是对佛学中的经典均是信手拈来，为我们宣说了《普贤行愿品》中的第七大愿——请佛住世。人人都具有如来藏，人人都本具佛性。因此，我们身边的每一个人都可以成为帮助我们修行的老师。故而，“请佛住世”不仅仅意味着我们要真诚地祈请大善知识久住人世，还要祈祷正法兴盛法脉不衰，更要祈请身边的每一个人启发我们趣入佛门。对于那些制造缘起，引领我们悟法修义的众生，我们要心怀感恩，如果没有他们，或许我们此生会与解脱之道失之交臂。这些引领我们悟法修义的众生，他们与佛无异。
牙牙学语的时候，外婆喜欢教我背王维的诗。“人闲桂花落，夜静春山空。”“薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”外婆只管教我背诵，她是不知道诗词的深意的，她也从不向我解释。因此，小小的我只知道，这些诗词貌似写得很不错。当时我并不知道，在不知不觉中，心田上已经埋下了微小的种子。进入学校后，我如饥似渴地读书。那时候语文龙老师最喜欢苏轼，他告诉我：“苏轼是三教合一的代表。”什么叫“三教”？三教就是儒、释、道。为什么苏轼在晚年的时候虔诚学佛呢？他的启蒙老师不是一位著名的道士吗？苏轼对道法的理解不可谓不精深，晚年却“转行”了，难道佛法真的要比道法了不起吗？难道佛陀的思想比所有的思想更加直透人心吗？还是因为苏轼一生命途多舛，几经贬谪才借由宗教的鸦片镇定受挫的神经呢？还有赵朴初，还有李叔同，还有季羡林。团团疑惑围绕着我：他们都是我最喜爱的文人，他们殊途同归地走向了佛门，这是为什么呢？读大三的时候，我到朋友家作客，住在梨树周边的一个小村庄里。“哦……”电话那头沉默了一会儿，“你什么时候回学校？”爸爸没有解释，电话挂了。当时，我并没有放在心上：我家与姑姑家很亲近，爸爸帮忙打点是很常有的事情。东北的农村没有什么娱乐项目，到了晚上八九点人们就关灯睡觉了。从炕上往窗外看去，月色清清亮亮的，如此静谧的夜，人很快就酣眠。不知道过了多久，眼前似乎慢慢亮了起来，我以为要拂晓，不曾想，在那微微的光亮中，有一个人一点一点地出现了，谁呢？是谁呢？我眯着眼睛去辨别，看清时心里却一阵疑惑——是姑丈。咦？姑丈为什么在这里？他是怎样知道梨树这个小村庄的？他以前来过东北吗？姑丈的样子和往常一样，高高的，略黑。“学渊，以后姑姑和浩仔就靠你了。”姑丈说。姑丈没有说第二句话，就从那道极为微弱的光亮中隐没了身影。第二天醒来，我才发现原来是个梦。但姑丈那句离奇的话竟然深深印在我的脑海中。一个多月后，我返回顺德，爸爸淡淡地告诉我：“姑丈已经故去了。”爸爸说：“一个多月前吧。因为喝酒过多，血压升高导致脑溢血。”我的心似乎被重重地打了一拳，我想起了小村庄的那一夜，想起了那张真切得不能再真切的面孔，想起了亲人以这种方式留给我的遗言：“以后姑姑和浩仔就靠你了。”对于这句遗言，我思忖了很久：这么多年来，帮助姑姑一家的是爸爸，爸爸能从处事智慧、人脉资源上给予亲人们帮助。而我，这个整日只知道念书的小屁丫头能做些什么呢？哪怕以后我走向教师的岗位，撑死了也就是一个校长，又能帮助姑姑什么呢？“以后姑姑和浩仔就靠你了。”这一句珍贵的遗言，是姑丈在体验到生死无常以后说的，是姑丈在体验到生死无助以后说的。这句话，应该很重要吧？六年过去了，我慢慢懂得了这句话的深意，姑丈的意思兴许是：姑姑和浩仔要靠你来渡了！人在死亡时，会深刻体会到：忙碌了一辈子，只有业力能带走，财富带不走；人在死亡时，会深刻体会到“人死并非如灯灭”；人在死亡时，才会发现，人与人今生的结缘，都是受着累生累世业力的牵引。姑丈这是以一个梦醒人的身份，在嘱托我这一个昏睡者啊。2008年秋天，受业力牵扯，我从最南飞到了最北，克服着地域距离、家境差距、文化差异和一个东北同学谈恋爱。他的家里并不宽裕，大学的几年里，他的家里甚少给他接济。于是，我把爸妈给我的生活费掰成两份花。他对我很好，为了能让日子过得宽裕一些，他一周里至少有三天要去给有钱的小孩做家教。大学的几年里，我们一起走南闯北，一起排过话剧、写过歌曲，一起唱，一起醉，一起笑，一起哭。我们曾多次发愿，要生生世世在一起，莫失莫忘。毕业季如约而至，国家教育部要求免费师范生都必须回到生源所在地执教，原则上不允许跨省。我们三番五次地前往吉林省教育厅，希望寻求解决的办法。然而，每一次的央求，只能换来让人沮丧的答案。各方打点，我们终于求得了同省工作、异地相恋的结局。于是，我们开始了周末两地奔波的生活，这种生活又维持了三年。这三年中，只要我们相见，就会尽情地遍尝美食，享受口腹之欲——在海底捞吃牛羊肉，在海鲜街吃虾蟹贝壳。许是杀业太重，他的身体状况每况愈下，病，接踵而来。2014年，他得了抑郁症。他对我说：“我们无法在一起了。”经历了将近半年的纠缠，我也无意把这段痛苦的感情继续下去。8月，我们和平分手。六年的感情画上了句号。回望前尘，不禁悲从中来——曾经的山盟海誓呢？它们都是水中的月、镜中的花吗？为什么我曾经认为无比坚固的东西，竟像海边的沙砌城堡，说散就散？半年后，因缘具足，一本名为《能断金刚经》的书进入了我的生活。我苦苦思索的问题终于找到了答案！我如久旱遇甘霖的人一般，疯狂地汲取着书中的智慧。《初善题目篇》中，作者解释了为什么《金刚经》要以“金刚”为喻。“金刚有一个不共的特点：能坏一切，却不为一切所坏。同样，般若空性也是如此，它能摧毁各种各样的邪见执著，却不为任何一种邪见所毁。”啊！“能坏一切，却不为一切所坏”，这不就是我苦苦思索的“坚固的、不变的、永恒的”东西吗？翻看封面，我记住了那位红袍僧人的名字——索达吉堪布。接下来的两个月里，我参详了这位红袍僧人所写的所有书籍，经过谨慎的思考，细心的辨别，我确信了他的话语是真正的“醒世恒言”，是真正的智慧甘霖，是对世人的慈悲救渡！慢慢地，我惭愧地意识到过去的我是那么地痴愚，是那么地傲慢！有人说：“困境使人奋发，绝境使人觉醒。”是的，我很感激这段违缘，它让我思索人生，它让我接近究竟的真相。索达吉堪布的著作中，有一本叫《有求》的。在这本书中，他介绍了藏地二十一度母的功德。他说，藏地的度母其实是汉地观世音菩萨的另一显现，是最慈悲的，加持力最迅猛的。堪布对于度母的信心非常大，哪怕是放牧时丢了牛羊之类的小事，也会求度母加持。他说，佛门之中，度母就像是众生的母亲，慈祥的妈妈，有求必应。相比于长寿佛、莲花生大士的心咒，度母心咒算是比较短的，很容易记。于是，我抱着试试看的心态，时常在心中默念度母心咒。2014年11月，我参加公办教师的招考，到了说课这一关了。在这一轮的考核中，我需要从六册语文书共计180篇课文里抽取一篇来说课。很显然，抽到熟悉的会事半功倍，抽到陌生的会毁于一旦。至尊圣度母不是有求必应吗？进入试室前，我虔诚地默念了三遍心咒。抽题的卡片递到了我的面前，我闭着眼睛随意抽出了一张纸片，展开，一看，大喜！《行路难》！那可是我讲得最出彩，最有特色的一篇课文啊！我能用粤语吟诵的方法，把这一课讲得别开生面！在其余的179篇课文里，没有一篇能比这一篇让我表现得更为出色！感恩度母加持，公办教师的招考显得无比顺利。在竞争的人里，不乏比我优秀的人，然而，我却成为了几百位竞争者中得分最高的一位。从此以后，我路过殡仪馆前要念诵心咒，我上公开课前要念诵心咒，我参加比赛前也念诵心咒。乃至在睡梦中遇到危险时，我也念诵心咒。据此几种因缘，我对佛法产生了不退失的信心。那些促使我在闻思道路上前行的人，或亲或怨，或生或死，我都心存感恩。如果没有他们，或许此生我会与解脱之道失之交臂！慈悲的佛陀虽然已经涅槃了，但是他从未远离，他为我们这些可怜的六道众生留下了珍贵的法。只要我们用心去感悟，所有的因缘都可以成为我们精进修行的助缘，所有的众生都能成为指导我们修精华义的导师。http://www.wybuddhist.com http://weibo.com/u/3573842014www.facebook.com/wybs2011
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