Dzongsar Monlam | 10月23-24日来自宇宙中心的报道

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至今，我还清晰的记得怙主顶果钦哲仁波切讲过的一段话：如果有一辆木车，一次能承载五百位阿罗汉，却找不到能够拉动木车的牛马。这五百位阿罗汉积累的所有福德，都不足以使佛陀，哪怕只是动用他的脚趾来拉动这辆巨型马车。然而如果在他们中间突然出现一位凡夫菩萨，一位还没有证悟的凡夫菩萨，只因为他曾听闻、并稍微萌发了菩提心。以彼功德，就能令佛陀来为他拉动这个马车。“

以下选自10月24日的部分内容，  建议大家去完整浏览讲座视频。

为什么大乘的见地更为广大

我们要从大乘的角度来看待这些教法。我所讲的大乘指的是：见地更为广大，发心更为广大。因为见地广大，所以发心也更为广大，因此，行持也是更为广大。

所以乍看之下，好像说佛陀的教法，主要是讲要脱离轮回，证得涅槃，乍看之下好像是这样的。但事实上，在大乘中是不住轮回，也不住涅槃的，我们需要超越轮回与涅槃两者。

为什么不住轮回，也不住涅槃？在大乘当中，轮回并不真实存在，因此我们不住轮回。因为没有轮回，因此也没有一个真实存在的涅槃，这也是为什么说，相较于其他乘来说，大乘的见地是更为广大的。

所以在大乘当中，‍‍我们需要将这个愿文以这样广大的见地来理解。这个愿文是来自于《华严经》。‍‍对那些已经读过《华严经》的人就会知道，在《华严经》中，当佛讲这部经时，佛是在菩提树下讲法的，同时‍‍佛也是在天道，像是三十三天那些地方，也同时都在示现，在讲法。

在佛经当中也显示了那些大小、方向，像是微尘或者是三千大千世界，‍‍都是心的概念造作，事实上并没有所谓的大或是小。‍‍所以，在藏传佛教里有一位‍‍无与伦比的瑜伽士，他就是密勒日巴尊者‍‍。

有一次‍‍，密勒日巴和他的弟子在旅行的途中，突然他们遇到了冰雹，‍‍当冰雹降下时，密勒日巴躲到了一个牦牛的角里面，‍‍然后他唱起了道歌，他跟弟子惹琼巴说，‍‍如果你已经证得无二见地的话，你也可以进入这个牛角，‍‍这里有足够的空间来容纳你。

‍时间就像一场幻梦

另外，还有一个佛经的故事是讲，有一个菩萨在修持菩萨行很长时间之后，感到非常的疲惫，因此，他回去跟佛陀禀告说，他实在‍‍没有精力再继续从事菩萨行了。然后，佛陀就问他，你为什么这么累呢？‍‍他说这是因为我做‍‍菩萨行已经修了一劫了。

然后，佛陀说：这是因为你还没有理解到时间只是相对的，‍‍时间就像一场幻梦。‍‍如果你仔细思维时间的话，你就会知道从发菩提心‍‍到累积三大阿僧祇劫的福德，然后经由‍‍金刚玉而获得‍‍菩提果位，这个时间的长度只不过像火花一闪的瞬间。‍‍

如果你能了知一切都是如梦如幻 

你在行持菩萨行时，就不会感到疲惫

还有另外一个故事是讲，有一位菩萨在从事利益几位有情之后，被利益的有情众生出现了让菩萨失望的行为，所以这个菩萨感到很气馁，他回去跟佛陀说：别说是要利益一切有情众生，或者说要利益无量的众生，我连一位有情众生都利益不了。

这时，佛陀说：你应该要以这样的方式来思维，你要想象有一位母亲，她只有一位独子，然后在梦中洪水把这个小孩冲走了。当母亲看见儿子被洪水冲走时，母亲肯定毫不犹豫马上跳入洪水要去拯救儿子。然后，这位母亲会经历一切的磨难，在水中只是为了要拯救自己的孩子不被淹死。

但是实际上，没有任何事情是真正发生的，洪水并没有冲走小孩，小孩也没有被淹死，母亲也没有跳入河中，母亲也没有拯救任何人。同样，如果一个人能够了知一切都是如梦如幻，当他拥有这样的见地，这位菩萨就不会感到疲惫，就能够有信心的持续地行持菩萨行，持续地利益众生......‍

因此关于这个圣者菩萨的发愿，就是发愿不要落入二元的边界，其中包括时间、方向、空间这样的二元分别当中。然后以这种不落入二元边界的目标来发愿的愿，就是圣者菩萨的愿。

- 微云 -