1、  阿难最初发心出家的因缘是什么？

答：

阿难因看到佛陀三十二相、八十随好、殊妙庄严，身体如同琉璃一样非常清净，光辉皎洁，内映外彻，常自思维：佛陀如此殊胜美妙的身相绝不可能是世间欲染之爱所生。因为欲气又粗又浊，男女交媾，气味腥臭。杂乱精血必然不能生出如此庄严之相。所以佛陀是功德所至，前紫金光身，成就无比功德之体，是众生仰慕之处。故而阿难发心出家。

宣化上人解释说，阿难尊者是舍爱从爱——舍弃一个爱又执著另一个爱。虽然不属世间情爱，但对佛陀相好和佛法有爱执。

2、 佛陀的入胎与我们世人的入胎方式一样吗？为什么？

答：

不一样。世人以父精母血结合的方式入胎投生，但世间精血杂垢之相不能生出佛陀的妙相。

在《佛本行集经》也讲到，佛陀的入胎与世间凡夫不同。佛陀入胎那晚，摩耶夫人受清净的八关斋戒。在他母受八关斋戒中，梦六牙白象，从母右胁入胎。

3、  为什么七处征心先破心不在身内？

答：

这是世人最普遍的执著，认为我的心就是我的身体中，如此简单。不管哪种众生都会认为，我们有了身体，心就在身体中，身体就是心的依赖处，有了这样一颗心，又有了眼耳鼻舌身。

4、  如果心在身体内会有什么过失？

答：

如果现前所明了的心在身体里，那它应先了知身内的所有构造。如同眼睛，身在屋里，应先看到里面，如果只看能到外面，这是不可能的。如果能见到远方，则必定能见到心肝脾胃肾，能看到指甲的生长、身体中经络的运行、脉的摇动。但实际上见不到。

5、 你认为自己的心有什么特点？反观一下自心，它应该在何处？如果找不到心的处所，为什么还要学甚深的楞严大定法门，定在哪里？

答：

心本是明清自性，无所从来，无所从去，无有住处。

虽说找不到心的处所，但这只是文字上知道了，自心并未认同、现证。学甚深的楞严大定法门就是为了了认这颗明清之心，安住于明清之中，让这些不只是文字，更是鲜活的法性。