你要把师父定位在很神圣的、超出世间瓜葛的那样一个精神修行层面，保护好，让它一尘不染。这是你人生真正的、最重要的资源。
◉本文选自《禅》2022年第一期
第五点，就是在家人不要让师父帮你们介绍对象。有一次，有位在家居士跟我说，师父你认识的人多，把你认识的人里面好的给我孩子介绍介绍。我说我们出家人有戒律，我要做了这件事的话，就犯了“僧残罪”，我的僧格就残废了。这是不可以的。你要把师父定位在很神圣的、超出世间瓜葛的那样一个精神修行层面，保护好，让它一尘不染。这是你人生真正的、最重要的资源。找不到对象算什么事啊？不是什么大事，而且社会上有很多其他的地方、其他的方法来解决这个问题，是吧？第六点，在语言表述上很难拿捏，但是我尝试着说一下吧，就是在家的居士，不要把师父当成一种情感寄托。为什么我跟你们说这些拉拉扯扯，好像都不是修行的事情？其实这也是修行。或者坦白地说，好像这个时代的众生，如果讲到修行，首先就是这些问题，深奥的问题再说。我不敢对居士们做一种简单的判断，但我相信有的居士，特别是女众居士，有时候会把师父当成一个倾诉对象。也许跟家人关系不和，也许在工作和事业中遇到苦恼，然后跟师父去倾诉一下。也许有人会说，倾诉一下，然后你们出家人帮她化解一下烦恼，有什么不好啊？可能有的人在一开始的时候，确实是这样的概念，但是我们众生的心是不可思议的，我们众生的无明往往是自己不能觉察的，在这种倾诉的过程中，有的人慢慢就会不自觉地把师父当成一种情感寄托，然后把某种情绪投射到这位师父身上。也许你的家庭生活不幸福，然后如果你对这位师父产生一种投射，那你就把他当成你的家人。你想，师父把自己俗家的家人都抛下，他能跟你成为一家人吗？在佛教四众弟子这个教团里面，我们都是以佛法为纽带的一家人，但是在这些世俗的事情上面，这种一家人就是不如法的，是不能成立的。而且你只是跟某位出家人倾诉，好像你讲了就舒服了，我发明了一个词，这叫精神按摩。你们知道身体按摩，哎呀我这儿痛，去按摩一下，然后舒服了，过几天又痛了，还得按摩，过几天又痛……总得去按摩。这种精神按摩不能从根本上解决烦恼，而且有可能会在你和这位师父之间又延伸出新的烦恼。注意，烦恼在刚出现的时候，都穿着很漂亮的外衣。也许你觉得你是在向师父请教佛法，或者是师父在度你，但是很多时候，可能你内心深处想的是这位师父跟你在一起就好了。我这话就说得不好听了。所以我跟我们僧团的师父，也讲过比较难听的忠告。今天的社会，家庭问题特别多，人们在情感上的危机很严重，众生的这种烦恼和业力也会蔓延到寺院，蔓延到出家人这里。有什么样的众生，就有什么样的佛教，确实是这样。那么你们会问了，我们在家人有时候有烦恼，难道就不能问师父吗？当然可以，但一定要在佛法的层面去跟他请教，而且是有方式方法的。男众出家人不在隐蔽的地方，单独地跟女众说话。比如说房门紧闭的小房间，这是不可以的。最如法的是，当在家女众请教男众师父的时候，还有其他能听懂话的男性在场。现时代我们的通讯工具太发达，有手机上的短信、微信、QQ，还有电脑上的，这些细微的分寸很难保证。这就让出家人的修行持戒，很难达到某种高度，结果受损的是谁呢？其实是佛教，是我们所有的人。第七点，就是在家居士有必要了解，出家人在比丘戒里面，有几样东西是不能有的。第一，不能私人有房子，私宅。假如你们很有钱，想供养师父房子，可以供养给寺院，不要供养给某位师父。所有其他的供养也是一样，要供养僧团，不要特别地供养某位师父。第二，田地。过去中国社会主要的生产资料就是田地。田地，你同样可以供养寺院，不要供养某位师父。第三，在古代社会还有仆人，这也是不合适的。然后，出家人不适合蓄养牛马，储蓄金银财宝，这些都是不适合的。所以我们在家居士要供养师父，首先，以僧众、僧团为对象是最好的。然后要对供养的东西做一种观察，会不会对师父的修行造成损害，如果会造成损害，那你的供养也就没有功德可言了。通常出家比丘不和女众发生身体的碰触，这对我们今天的出家人也很有挑战。大概在寺院里面还不太要紧，但是有很多其他的场合，比如在外面开会，有时候很重要的一位女领导把手伸过来想握手。当然在出家人的戒律里，并不是说无意之间的碰触都是不可以的，它指的是有染污心的碰触。但是持戒比较严的出家人，他宁严勿松，不管自己有没有染污心，一概不碰触，包括握手。那么作为在家居士，也要了解出家人有四条根本戒，如果毁犯，就没有了出家比丘的资格：第一条是杀人；第二条是淫欲，出家人是禁欲的；第三条偷盗，作为破戒的偷盗，价值要达到司法过问的数额；第四条大妄语，就是在修行问题上吹牛，没有神通说自己有神通，没有禅定说自己有禅定。有这四个严重的过错，他就没有出家人的资格了。但是作为在家居士你们也不要去轻蔑他、小看他，要怜悯他，你要懂这个规矩。有的人说他重新受戒了，大家想一想，天下哪有那么容易的事啊？哪有那么便宜的事啊？我经常去犯这些重戒，然后再经常去重新受戒，还来穿这身衣服，有这样的事吗？也许我们会遇到这样的恶行僧人，你们要能辨别是否如法，要辨别邪正。
我可以负责任地跟你们讲，出家人是不会给人显异的。所谓显异就是很多在家人经常期待的，找师父去看一看，我儿子今年能不能考上大学啊？或者我这个买卖怎么样啊？注意，出家人不算命、不占卜、不看风水，不会跟你去显异，说人的吉凶祸福。一个出家人修行到很高的境界，有了禅定，由禅定开发出神通，他的确能看到你的吉凶祸福。但是作为开发出禅定和神通的比丘，他会遵守戒律，不跟不是比丘的人讲过人法。出家人给在家人讲的是佛陀的智慧，教导我们什么样的路是正道，什么样的路不应该走，我们在行为上、语言上、思想上应该如何修正自己。这些是出家人要讲的，他不跟你讲吉凶祸福。所以找师父看事儿，注意，你这个想法根本就是错的。但奇怪的是，我们这个时代很多在家人，他宁可错，甚至知道自己错，偏要那样。柏林寺是不卖门票的，自发来导游的人里面有一些也非常不负责任，有的行为甚至非常过分。他们带游客到柏林寺对过广场南边的一栋楼里，说明海大和尚在那个楼里，我带你去见他，见一面一万块钱。哎呀，没想到我出家还没有太长时间，修行也谈不上，也能被人拿去发财了。我想，见面时，可能不只是简单看一眼吧，可能那位“明海”也要说几句稀奇古怪、半明半暗的话。但奇怪的是很多现代人，他愿意去找这样的“明海”，如果你跟他讲真正的明海法师从来不这样做，他会感到很失望，很失落。为什么网络上有些很庸俗、很低俗地穿着出家人衣服的人的博客、微博非常火，有很多的粉丝？他不能代表佛教，更不能代表僧众，还号称是佛教大V！这真的会让我们想起“共业”这个词，就是一种共同的业力。就像有位法师讲，我们有的现代人信骗不信劝。这个茶杯，你说两块钱卖给他，他不要，你非要说成两万块钱的东西，他才要；你非常真实地、平常地跟他讲佛法的真理，他是不爱听的，他要你讲点神叨的。
·往期回顾·
图片来源 | 柏林禅寺数据中心
官方网站 http://www.bailinsi.net
