唤醒迷梦 >> 【麦彭仁波切】极乐愿文：背诵图片、内容讲解。
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全知麦彭仁波切是文殊师利菩萨在末法时代的真实幻化，祈祷尊者赐予加持： “觉空文殊童子加持力，密意界中获证八辩才，教证法藏海洋尊胜主，至诚祈祷麦彭那迦尊。”法王如意宝就是念诵此偈子一百万遍而获证悟的。法王如意宝曾说过：“凡是我的传承弟子，乃至得到点滴之成就，如于三宝生起刹那信心，皆来自于传承上师麦彭尊者的加持与恩赐。所以，我的弟子皆当于全知上师生起不退之信心，昼夜精勤祈祷求加持。”我们虽然学着发菩提心利益众生，但毕竟还是凡夫，没有证悟，也没有成就广大的功德，能力非常薄弱。这样利他是很困难的，费时长久也不见效果。为了能够最广大、最圆满、最彻底地利益众生，我们应首先以往生极乐成办自利为殊胜方便，往生之后花开见佛，利益众生的能力迅速增长，最终圆满成佛，任运度化众生。
净土法门主要是依靠佛力，而我们借助佛力的方法就是祈祷。如果我们每天祈求佛陀加被自己如愿往生，佛力自然会在冥冥中作加持，这样会使得自己往生净土具足顺缘、远离违缘，会顺利地实现心中所愿。欲往生极乐而修持四因者，当专一明观无量光佛法像、日诵圣号七遍等，而后念诵此文。序文说：如果我们想要往生极乐世界，每天都应依照往生四因具体修持。首先专心观想阿弥陀佛的身相，祈请阿弥陀佛垂念；然后恭恭敬敬地念阿弥陀佛藏文圣号七遍等，迎请阿弥陀佛降临道场；最后在佛前念诵此发愿文，好好地发愿回向，祈求加持往生极乐世界。我们每日修持此仪轨，从始至终都以阿弥陀佛为对境，以阿弥陀佛为增上缘来成就菩提佛果。往生四因即是明观福田、积资净障、发菩提心、发清净愿。(1)明观福田是指系念阿弥陀佛，心念必须专注在佛上。(2)积资净障是平时积累各种善根、清净业障。(3)发菩提心是阿弥陀佛如何发愿我亦如是发愿。(4)发清净愿是将善根摄集，回向往生极乐世界，愿命终往生西方，生在佛前；愿得佛加持，速成佛道。“圣号”指的是阿弥陀佛的藏文圣号，即：炯丹迪得因夏巴，札炯巴央达巴，作波桑吉，滚波奥华德美巴拉香擦洛，巧多嘉森且奥。汉译为：顶礼、供养、皈依世尊、善逝、出有坏、应供、真实圆满正等觉、怙主无量光佛！阿弥陀佛被称赞为“光中极尊，佛中之王”。他在因地时发愿，愿自己以神力放无量光明，普照十方无边世界，消除众生心里所有的贪嗔痴烦恼，救济众生各种厄难。阿弥陀佛以他的慈悲光明来消除众生内心的无明黑暗，使众生的愚痴黑暗之心得到智慧光明，关闭恶道之门，令一切众生通达善趣。如今阿弥陀佛已经功德圆满，威力光明照耀十方，日月之光辉也要收敛，天之光明也隐没不现。凡夫众生只要一心皈投依靠，以信心念佛，祈祷佛陀垂念，就一定能得到阿弥陀佛无量光明的照耀，获得阿弥陀佛摄受，令自己业障净除，烦恼息灭，获得解脱。这两句话是说我们要发菩提心，即发起为了救度一切众生而成就无上佛果的心。阿弥陀佛您如何发心，我也如是发无上殊胜的菩提心。“觉心”即菩提心，世间出世间诸法之根本、诸道之核心、一切众生之引导者、迅速趋向无上宫殿之乘即是殊胜意乐菩提心，因此我们应当修学发菩提心。菩提心是大乘的根本。如果不具备菩提心，哪怕修学甚深的密法，比如大威德、大手印、大圆满，最多也落入小乘；如果连出离心都没有，那只是世间的法要了。华智仁波切说：在不具备出离心和菩提心的基础上，即使闭关九年，断绝与任何人的来往而修大圆满，连解脱的种子都不能播下。若在心田中不曾播下解脱的种子，那成就就更谈不上了。菩提心是成佛的根本正因。发了大心，外能感通诸佛，内能契合本性，上能圆成佛道，下能广利群生，能迅速地忏除历劫来所造的种种罪业，迅速成熟无量无边的善根。所回向的是自他三世的一切善根。回向是一种善巧方便，能将所积累的善根转变为成就菩提佛果的正因，这样善根就不会损失，而且能增长、广大，乃至辗转无尽。特别回向：对于求生西方极乐世界的人来说，要把所作的善根特别回向往生西方极乐世界、面见阿弥陀佛、成就菩提佛果，这样善根就转变为往生净土的正因，以及往生后成就菩提佛果的正因。回向的方式：了知诸法无而显现如梦如幻，善根也如梦如幻而回向。施者、受者、所施物都是大空性，若能安住在三轮体空的境界中行持布施，才是真正的、最究竟的布施波罗蜜多。回向的目的：自他一切众生所积累的善根回向往生西方极乐刹土，生在胜王阿弥陀佛的面前，圆满一切广大菩萨行。往生西方极乐世界有三个殊胜之处：一、速断轮回，二、速证不退，三、速得佛果。极乐世界有不可思议的功德，圆满摄受了无数刹土的精华，一旦往生，我们成就佛果只有顺缘无有任何逆缘、违缘，从此烦恼恶业毕竟不生，遂至无生之位。所以，我们一生到西方，就入正定聚，获得不退转地。往生极乐世界后，品位上者才能得佛授记，而品位较下者，虽然得以往生西方，但于莲花中五百岁不能见佛，不闻经典，不见圣众，远离一切殊胜善根。所以我们要发愿命终之时能往生极乐世界，并且生在阿弥陀佛的面前，得佛授记，迅速成就佛果。回向时发愿：一旦舍报就刹那莲花化生于极乐世界，获得导师阿弥陀佛授记，究竟圆、熟、净三德。回向和发愿的区别：将已作的善法以念诵愿文和心愿作印持称为回向；自己立誓要作而尚未作的善法称为发愿。所以回向一定含摄发愿。发愿“一旦舍报就要往生极乐”包含着厌离娑婆、希求极乐的心，也包含着厌离今生的业报身，希求在净土莲花化生的心。由于自己愿力与佛菩萨的悲愿相结合，不需父母为缘即可化生于极乐世界的莲花之中。我们要记得此处祈愿的内容为：临终一舍报就化生于极乐净土，得到阿弥陀佛的摩顶授记，究竟圆、熟、净三德。圆、熟、净是菩提道圆满的三项指标。“圆”即圆满六度万行，“熟”即成熟众生，“净”即严净国土，三德究竟圆满就是成佛。这一颂词是最后的归摄四因。我们在佛前这样发誓言后，积极积累一切善根，并将一切善根回向往生极乐世界，祈求阿弥陀佛加持自己如愿往生。祈祷的关键就是诚心，从内心深处，发出真诚的心，没有丝毫虚伪做作，具足猛厉的恭敬和信心。祈祷时，应清楚地观想阿弥陀佛安住在自己头顶或者前方虚空中，与自己的金刚上师无二无别，同时忆念阿弥陀佛三身的功德、极乐刹土的功德，接着祈祷上师阿弥陀佛垂念、加持自己，然后远离杂念，诚心诚意地发一次菩提心，做一次善根回向，最后祈求佛陀加持如愿往生极乐世界。所谓的“菩提心”，就是上求佛果、下化众生，最终的目的就是要全心全意地利益众生。所谓的“无上”，是指在一切世俗的发心里，没有比这更为殊胜的发心了。这不是求现世名利的心，也不是求来世人天福报的心，也不是只求自己解脱的心，而是真心实意想要救度法界一切众生，让他们成就佛果。因为所缘的对境广大到极点，大到尽虚空法界的一切众生；发愿的时间长远到极点，远到尽未来际相续不断地利益众生；所成办的事业极其广大，要拔除众生一切从粗至细的痛苦，给予众生一切从现前到究竟的安乐，最终把一切众生度到成佛而后已！这是最为广大的发心，因此也称为“无上菩提心”。全知麦彭仁波切所造的很多修法仪轨，都是简明扼要的。这篇《极乐愿文》虽然很简短，却将往生最关键的四因都摄集当中，可谓是文简洁而义深广。我们在念诵愿文的短暂时间里就可以修习往生极乐世界的关要，而现代人生活节奏很快，很多人都是忙忙碌碌的，无暇修持很长的仪轨，所以，这篇愿文非常适合我们修持。我们一定要在心里面忆念《麦彭仁波切极乐愿文》的法义。可以如此忆念：想要往生极乐世界而修持往生四因之义的诸位行者，应当每日专心明观阿弥陀佛的身像，并念诵阿弥陀佛圣号七遍等，然后念修此《麦彭仁波切极乐愿文》---首先祈祷导师无量光佛垂念、观照自己；阿弥陀佛您如何发菩提心，我也如是发起无上殊胜的菩提心；而后将自他一切众生所积累的三世一切善根回向往生极乐刹土，生在胜王阿弥陀佛的面前，圆满一切广大菩萨行；祈愿自己今生一旦舍报就莲花化生于极乐世界中，获得导师阿弥陀佛的授记，究竟圆、熟、净三德；在上师无量光佛面前诚心诚意地祈祷，发菩提心，回向善根，并祈求阿弥陀佛加持如愿往生极乐世界！每天这样串习，往生四因就圆满归摄其中了，这样在临终的时候就很容易往生。---恭录自 菩提之洲《麦彭仁波切极乐愿文·讲记》
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