我们内心的本质

比如说，台风来的时候，海面上波涛汹涌，非常厉害。但是在海底最深的地方是如如不动的。它所有的变化都是在这个海面上。同样的，我们内心的这些欲望、烦恼、情绪、抱怨等等所有的情绪，都不在我们内心的深处，都在它的表面。

人的情绪，我们一般归纳为三种。第一种叫作毁灭性的情绪，比如说抱怨、仇恨、过度的欲望。一旦有了这些情绪，它会毁灭自己，毁灭别人。佛教用“毒”这个字来形容我们的这种情绪，所以佛教里面就讲“三毒”、“五毒”，用现代语言来说就是毁灭性的情绪。

第二种就叫作负面的情绪，比如说攀比、焦虑，虽然没有那么严重，但是一旦有了攀比以后，就让我们心静不下来，不轻松自在，不开心，这些所有的情绪都叫做负面情绪。

第三种叫作垃圾情绪，它没有毁灭性情绪和负面情绪那么严重，但是这些各种各样的念头没有什么用的，等于就是垃圾，所以叫作垃圾情绪。

这三种情绪都不是我们心的本质。我们心的本质，就像蓝天一样，禅宗里面就有一句话，就叫作“万里无云万里天”，就是晴空万里没有云的时候，我们看到整个天空都是非常纯洁，没有乌云。或者说我们心的本质就像非常清澈的水一样，是透明的，纯净的。如果我们有一天，接触到了我们心的本质的时候，就会知道刚才讲的三种情绪都不是我们内心的本质，都是一个表面的现象。我们知道了以后，这些烦恼一下子都会断掉的。

举一个不太适合的例子，比如说，催眠的时候，我们有些人有严重的恐高症、或者是一些莫名其妙的精神上的一些恐惧，或者是这样子的疾病。那么这些人通过催眠，最后就会找到他为什么有恐高症，他为什么有一个莫名其妙的精神上的疾病。通过催眠找到了源头，然后，再从催眠里面回过来了以后，恐高症就没有了。就是跟这个差不多，但不是完全是一样，这个原理是不一样的，但是，这个结果稍微有一点点像，所以，我就说这是一个不太合适的比喻。

我们通过佛教的方法，去观察我们自己的内心，佛教里面叫作观心，也叫观心法门，汉传禅宗非常重视观心，藏传佛教的大圆满、大手印，它们也是同样的非常重视观心。它们都认为，我们所有的问题都不是来自我们内心的本质，而是来自内心的表面现象。如果有一天，我们亲自看到了心的纯洁、清澈、透明的本性的时候，然后从这个境界当中出来了以后，现实生活中的这些毁灭性的、负面的、垃圾的所有情绪，从此以后就得到解决。那么这个叫什么呢？用禅宗的话来讲，叫作“明心见性”。用藏传佛教大圆满的话来讲，这叫作“证悟”。

佛教里面还讲“顿悟”，“顿悟”就是一个短短的时间当中恍然大悟，大悟了什么呢？大悟了我们的内心世界，彻底看明白了内心世界以后，内心当中的所有不好的东西，从此以后就会瓦解、崩溃。这些东西瓦解了以后，我们的内心纯洁的、清澈的东西就会慢慢在我们的生活当中发挥作用。这个时候，我们开始走佛的道路。这个就是佛教要求我们去修行的理由。我们现在还没有证悟的时候，可能体会不到，但是理论上我们可以明白。

我们举一个稍微接近的例子，比如说，当我们在做梦的时候，而且我们也不知道自己在做梦，这个梦里面的所有东西，跟现实生活没有任何的区别，都是一样的。梦里面我去炒股，发财了，特别高兴；或者梦到了不开心的事情，也就跟现实生活当中一样的不开心，一样的痛苦。

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