闻思修三慧的殊胜作用
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三慧是上成佛道、下化众生的唯一津梁
三乘佛法的功德，都是从闻思修获得的三慧中产生出来的。过去和现在的一切佛陀，都是对于法宝进行了精进的闻思，然后按照获得的思慧，不折不扣地进行串习、修行，才得以成就的。
像本师释迦牟尼佛，广度了娑婆世界的无量众生。即使在当今的五浊恶世，众生仍然凭借着本师流传下来的法宝，在获得解脱道上的利益。但是大家要知道，在久远劫前，本师也是一位凡夫，而且还因为踢了母亲的头，而堕入在地狱之中。虽然以替代他人受苦的善念脱离了地狱，但是如果佛陀没有之后精进刻苦的闻思修行，以当时他的一介凡夫之力，他能够给众生带来这么大的利益吗？
比如阿弥陀佛，成就了西方极乐世界。这是一个连痛苦的名字也听不到的殊胜国土，利益了一切世界的众生。假如当年法藏比丘没有精进闻思修，能产生出如此大的能力吗？
佛法就是这样，如理闻思修后，所获得的力量，不但可以把一个坏人变成好人，还可以让人脱离轮回，成就佛果。从尊者身上，可以看到佛法的无穷力量。
这样的闻思修佛法的三慧，在外道与世间的学说之中，是根本不可能出现的。因为它们最多只是让人祈祷一个并不存在的遍计神我。想都没有想到众生的心性中本来就存在着功德圆满的如来藏光明。因此我们应该好好地闻思修，努力获得闻思修三慧，让相续中充满佛法的功德。
闻思修三慧能产生出无量的功德。对于凡夫来说，最初表现得比较明显的功德是：能够分别并认识烦恼、进而能够压伏烦恼、最终起到根除烦恼的作用。
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闻慧能认识烦恼
比如有些人经常在说：哎呀，我的执著很大，就是放不下啊。这句话就是典型的虽然听闻了但是没有产生闻慧的情况。说这样话的人，往往只是笼统地知道了有一个“执著”，但是执著具体是什么样子，如何对应到自己的身心相续上，则是一点也没有考虑过。虽然他说的时候就处在执著之中，对于世间的恩怨、自己的功德等等都在当作实有，但是他却一点也不知道这些就是嘴里说的执著，连自己的执著都不认识，就更不用说如何去对治了。真正具有闻慧的人，会有一分惭愧心，不会若无其事地，甚至是炫耀般地说“哎呀，我执著很大”了。
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思慧能压伏烦恼
比如当自己看到某个人，感到很不爽的时候，具有思慧的人，就会用理解到的法理如理地去分析，知道自己之所以看对方不爽，是对方在某个地方没有按照我的标准在行事，伤害到了自己的我执。这样就通过对方，发现了自己还隐藏着的那些执著。而且，在这个方面会产生不爽，说明类似的其他事情都会让自己生起嗔心。这样的自己，还根本不可能出离轮回的牢狱。另外，对某个人不爽，说明自己慈悲心还非常肤浅。没有认识到对方过去世对自己的养育之恩，对不起过去世的这位母亲，就如同对不起现在世的母亲，这是非常不应该的事。根据思慧，可以有这样的种种的如理作意。这样就能把心中的不爽和执著给压制下去。甚至还会由此而感谢对方提供了让自己发现毛病的机会。
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修慧能根除烦恼
获得了修慧，能够根除烦恼。修慧就像文殊菩萨的宝剑，它能断除无明。这就从根本上把产生烦恼的可能性给截断了。
还有像修世俗中万法如幻，每天精进地串习一切法都是因缘所成，没有丝毫的来去，也没有丝毫的实质，就像镜子中的影像一样虚幻不实。功夫成熟后，就会在现量中感受这种空灵的境界。在这种空灵的境界中，烦恼的显现就得以永远消除了。
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闻思修三慧是检验学佛效果的标准
在今后的佛法学习中，大家应该以闻思修这三种标准来检验自己的学习效果。
最后，按照这样的思慧进行观察修和安住修，让思慧产生的分别智慧融入自己的相续，最终产生出能完整无遗呈现法义的分别妙慧来。
如果大家觉得效果不理想，没有产生三慧相应的作用。必然是没有如理按照闻思修的规律去学习，就应该重新检查学习的方法。
有些人刚学佛的时候，似乎信心很大，烦恼并不很强，但是时间长了之后，觉得烦恼反而增加了，信心也受到了影响。那他是不是退步了呢？其实不是的，因为刚学佛的时候，不认识自己心中的烦恼。之后随着闻思的增加，逐渐看清了自己的内心，这才看到了很多烦恼。这些烦恼是无始以来妄动的执著习气所形成的，是一直存在的。因此能认识到它们，这是一种进步。就像看大海一样，远远看大海的时候，看到的是一片宁静的海面。但是当走进之后，就发现海面上翻滚着许许多多的波浪。
另外，在不注意的时候，容易把闻慧当作修慧。口里说一些很高深的法相名词，比如自性光明啊、烦恼即菩提啊等等。然后盲目地认为自己也已经获得了这样的领悟。这是没有进行过认真思维，没有仔细体会，没有观察自相续导致的。连思慧都不是，更不是修慧。这一点大家要仔细提防。
丨 小 结
SUMMARY
总之，闻思修三慧的作用是强大无比的。是世间上的任何事物都无法相提并论的。虽然修慧的获得，需要对治自己的旧有习气，因此并不轻松。但是思慧和闻慧，只要认真、如理地学习，是不难获得的，它们产生的作用，也足可以认识和压伏烦恼。反之，没有获得三慧，会对学佛者造成很大的障碍。