亲，我们一起学佛吧！

智悲讲堂

佛教有许多融通的方便，

只不过有些初学者执著比较大，

觉得这样做不行，

那样做也不行，

所以经常和家人产生矛盾。

——恭录自《清华大学职业经理训练中心问答》

先来看一段饭桌上的对话：

有些人刚开始学佛，还没学会用佛法对治烦恼，却很清高，说起话来高高在上，语言越来越刺耳，人际关系也越来越差。像上面这种情况，家人们不但没被你感召，反而会千方百计地想把你从佛学的火坑中“拯救”出去。

生活中我们要懂得圆融和随顺，让身边的人能生起欢喜心，这也是修行。所以不要随便给家人讲大道理，而应该先少说话，多做事。从自身做起，修正自己的言行，让家人看到你的变化，身教胜于言传。

法王如意宝在《胜利道歌》中讲到人格贤善的标准是：“言行恒时随顺友，秉性正直心善良。”言行举止跟上上下下的亲友和睦相处，跟谁都合得来，不会动辄横眉怒目、处处与人作对、不论到哪个团体都搅得鸡犬不宁。从世间角度讲，人格好的人对上者恭敬，对下者悲悯，对中者和睦。

至于感召他人学佛，有很多善巧方便。善巧方便的背后是悲愍众生的慈悲心。每个人的根基不同，业力因缘也不同。古大德常言：“先以欲勾牵，后令入佛智。”高僧大德常以世人能接受的形式度化众生。

比如情诗广为流传的六世达赖喇嘛仓央嘉措在一首诗中写道：“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”人们可能奇怪，这样的诗怎么会出自一位藏传佛教著名大德之手？事实上，他的诗有内外密三层意义。他的这种特殊的显现，对世人具有一定的意义：欲界中人，都难免对异性的贪恋，通过他的情诗，人们被引入他的世界，由此因缘，相续中种下解脱的善根。”

堪布在《解义慧剑释》中讲到：

释迦牟尼佛佛经中有一类教言是“令入秘密”，所谓令入秘密，就是指能够让中下根基者入道的一些方便宣说方法。通过这种宣说，让他能够进入到学习当中。比如佛陀在有些经典中说，色法等外境存在，其实，其用意是指显现分；如果直接从字面上理解色法存在，那就有观察无方微尘的正理等的妨害；佛陀这样宣说的必要，是为了让声闻乘者趣入大乘，因为一开始就讲从色法到一切智智之间的一切万法全部是大空性，他们就会因害怕而不接受。同样的道理，佛陀在有关经典中还讲补特伽罗我存在等。诸如此类的就叫令入秘密。

我们在理解诸佛菩萨密意的同时，生活中也要学习这种善巧方便。在与家人朋友的相处中，先改变自己，再去影响别人，要让对方产生欢喜心。时刻牢记着“莫舍己道，勿扰他心”的教言。

再来看一段进阶版对话：

孟子曾经说过：“言近而指远者，善言也。君子之言也，不下带而道存焉。君子之守，修其身而天下平。“意思是说，有智慧的人能够用浅显易懂的语言来说明深奥的含义，能够用日常的身边事来表达深刻的道理，他们专注于修正自身的言行，从而影响他人，进而兼济天下。