《自心伏藏》二十六 | 至善的能力

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你就是慈悲的本身，全然觉知，而且具有为自己及一切、事、物达到至善的能力。

—《自心伏藏》之两百五十一

在日常经验中，我们必须认出的“真相”就是：“每个人都想要快乐”。然而很可悲的是，大部分人寻求快乐的方式，反而让他们跟自己的愿望背道而驰。如果我们能够认清一切的真相，那么我们唯一的反应说是会是慈悲。

—《自心伏藏》之两百五十二

“同理心”的修持，就是以我们遭遇的困难和危难为起点，帮助我们瞭解自己与他人的相似之处。“同理心”逐渐开启我们的慈悲心，同时也将个人问题转化为助人的强烈动机。

—《自心伏藏》之两百五十三

当你发展出心智和情绪的稳定性，能够进一步将这个稳定性扩展为以悲悯体谅他人，以仁慈、同理心的方式对待他人时，你的企望或所做的祈愿就会较迅速，也较容易实现。当你慈悲地对待他人，周遭的人就会被你所吸引，你有多么想要帮助他们，他们就有多么想要帮助你。

—《自心伏藏》之两百五十四

觉知与慈悲有著传染性，你不需要说任何话或做任何事，当你把自己完全放松在自心本体中，你那觉知的涟漪自然就会向四方扩散，触动每个你所见到的生命。

—《自心伏藏》之两百五十五

我们为利益他人而做的努力，不论程度多少，都会得到千倍回报的学习和进展机会。当身边有人情绪低落时，你所说的每一句仁慈的话语，所给予的每一个亲切的微笑，都会以一种意料不到的方式回报到自己身上。

—《自心伏藏》之两百五十六

让心，全然地开展

佛教徒所理解的“悲心”跟一般世俗所认定的稍有不同；对佛徒来说，悲心不仅止于怜悯他人，悲心的藏文是“宁洁”（Nyingjay）,意指“心全然地开展”。

—《自心伏藏》之两百五十七

人与人之间的大部分冲突都来自于对彼此动机的误解。我们的所做所言，其实都有自己的理由，然而，我们越是能让慈悲心引导自己，暂缓片刻，试著设身处地瞭解他人的理由，就越不容易卷入冲突之中。

—《自心伏藏》之两百五十八

悲心是心自然发生的智慧，无时无刻都与我们同在；一直以来都是如此，而且永远都是如此。当悲心在我们心中生起时，就是我们已经学会看到自己其实是多么强壮且安全无虞。

—《自心伏藏》之两百五十九

在做任何利益自己的事时，也必须要利益到他人，而以利益他人为基础时，自己同时也会得到利益。

—《自心伏藏》之两百六十