仁波切开示

那莫罗给夏雅！

虽见诸法无来去，然唯精勤利众者，

胜师怙主观音前，三门恒时敬顶礼。

第一，是对观世音菩萨的顶礼句。

观世音菩萨虽然见到一切诸法无来无去，但为了众生不断精进，所以作者在上师和观音菩萨面前，三门恭敬顶礼。

我们也应该多顶礼自己的本尊和上师，修上师瑜伽。以前大德在讲话前、造论前、辩论前，很多是顶礼自己的本尊和上师，因为只有加持入心，才能真正修行，这是很重要的。

利乐之源诸佛陀，修持正法而成就，

亦依了知其行故，于此宣说佛子行。

一切利乐的源泉，就是佛陀。

它是哪来的？是修持正法成就的，正法也是依赖于佛子行。所以无著菩萨宣说《佛子行》，这个是立誓句。

佛陀度化众生，佛陀依正法成就，正法有八万四千法门，归纳起来就是大乘佛法。而大乘佛法归纳起来，就是这37个颂词。

作者是以慈悲心来开示，宣说《佛子行》。

我现在没有翻译，所以比较快一点，不用考虑。有翻译的话，一直会考虑他们会不会翻译出来。

我讲得越快，口才就越好越慢就越不行。

刚才前面讲的那个，叫立誓句吧。

为什么讲立誓句？

虽然是37颂，看着简单，实际不简单。真正成就的根本，就是依靠《佛子行》，很重要的。

已获暇满大舟时，为自他渡轮回海，

日日夜夜不懈怠，闻思修持佛子行。

下面讲闻思修行，闻思修行就佛子行。

为什么呢？

因为获得了睱满的大船非常难得，它具有十八种圆满，得到非常不易。得到之后能做什么呢？如果乘在船上可以顺利渡过大海。依靠人身可以顺利渡过轮回的大海，所以要日日夜夜非常精进地闻思行。

所以在座的，不论是夏天冬天秋天，不要有实际的差别。有的时候气候冷一点，有的时候干燥一点，有的时候潮湿一点。但对暇满珍惜的人，不会因为气候的变化而退缩、不精进、懈怠。也不会在人群中懈怠，一个人精进。时间不会有影响，环境不会有影响，不论是红尘还是轮回中，不管遇到什么事情 ，也不会有什么影响。

有的时候人生过得特别顺利，也不会因此特别傲慢、散乱 。有的时候遇到各种坎坷、痛苦、违缘，也不会因此退缩、怯懦。不论在任何时候，不会放弃闻思修行。

在座的各位，为什么要闻思修行？因为人身很难得，为了度众生，为了度自己，要日日是夜夜精进。

我看有的人开始时精进，慢慢变成法油子；有的人条件好时精进，不好时越来越……睡觉；有的人在人群中容易懈怠……所以要闻思修行。

贪恋亲方如沸水，嗔恨敌方如烈火，

遗忘取舍愚暗者，抛弃故乡佛子行。

下面是《佛子行》中讲抛弃故乡。

以前的高僧大德，抛弃故乡很重要。对城市里的人来说有点不现实，看情况吧。

为什么要抛弃故乡？

在家里或者本地，对亲朋，贪心比较容易产生。如沸腾的水一样，经常生贪爱之心；对怨恨的敌人生起嗔心，如熊熊烈火一样，如黑暗笼罩，不容易抛弃乌云。

所以在家里，贪嗔痴容易产生。所以以前的高僧大德，远离自己的故乡，到寂静的地方精进修行，选择这样的环境。

对真正的修行人来说抛弃故乡是重要的，但有的人有子女的责任、家庭的责任……每个人的家庭结构和状况不同，与以前的大德相比，整个未来的前途不是特别好说。

如果有抛弃故乡的因缘，有出家的因缘很好。作为出家人，离开了故土，贪嗔痴的很多因缘割断了。

但有的出家人离开了故乡，在另一个地方又建立一个故乡，不好好修行，自方和他方没有什么区别，容易产生三毒。这样不如在家乡，可以为亲人做一些事情 。

在生病时，无依无靠时，很多人要依靠亲人。虽然有的人完全与家人断了联系，这是比较特殊的。

有的人年轻时与家人断了联系，沦落到特别可怜穷困时，家人也是会……所以出离心不一定是真实的，要注意。

刚开始要观察 ，后面不愿意修行，也不是很好，所以要保持中道来修行。

离恶境故惑渐轻，无散乱故善自增，

净心于法生定解，居于静处佛子行。

下面说的是，居一个寂静的地方，就是佛子行。

为什么居于静处就是佛子行呢？

因为远离恶劣的环境，贪嗔痴会减少，因为心清净的原因，对三藏法门自然生起定解。

居于静处可以减少三毒，增上三慧，所以要远离恶劣的环境，居于静处。

有的人，虽然身在寂静处，心却在红尘，也不理解。

如果修行人不需要远离红尘，也可以闭关。比如在喇荣，冬天没有特别的事情 ，可以闭关和禅修。

前面讲了那么多密法，可以修加行。得过传承，尽量修一修。

第二，没有修完加行的话，最好在放假时，有时间圆满五十万加行。人生非常难得，这样非常有意义。

第三，念阿弥陀佛名号。虽然闭关念了一部分，听说有的人念得特别少。

我很想……不知道有种力量，有时要翻译，有时要写。其实我念诵和修行比较差。最后这几年，翻译呀……做一些这样那样的事，以后可能会好一点。

我想晚年有一些自己的空间，确实，在法王面前得过很多法，但念诵和修行不是特别理想，所以想修行。

这就是居于静处佛子行。

长伴亲友各分离，勤积之财留后世，

识客终离身客店，舍弃今世佛子行。

然后， 舍弃今世佛子行。

我们要看破今世，舍弃今世。不舍弃也是要舍弃的。

为什么要舍弃今世呢？

因为长期相伴的亲戚朋友，各自趋于黄泉路时，最好的家人……什么人都不得不离开。

所以对周围的人虽然看重，但还是要懂得，最后会离开所有的亲人。

另一方面，辛辛苦苦积累的财富，不可能留在人间。

后世……后世是什么？

嗯？

比如我死了，财产留给你，是吧？后世是来世，不是这个意思吧？

对。

我们，人离开时，一是亲朋好友要离开，怎么都没办法的。 

人走时，有的人喜欢耳环，有的人喜欢项链，有的喜欢苹果手机，都要离开。有的人死时，把身上的装饰品拿下来。看着他生前那么执著……有的人钱在银行，人离开了，密码也离开了，只有钱在银行。

人如同客户，住在旅店。死时，不可能带着旅店走，身留在人间。

所以我们对身体，亲人，财富执著，不得不离开。所以不如好好修行，离开时不会有后悔。

如果是真正的修行人，比如亲朋的离开，完全想得开。财富也会想得开，包括身体遇到各种情况，也会想得开。看破今世的修行人还是很重要的。

禅宗的很多大德有教言：看破放下，得自在。

佛说难忍恶趣苦，皆为恶业之果报，

是故纵遇生命难，永不造罪佛子行。

然后，佛陀已经说了，不造罪业是佛子行。 

因为《百业经》中说了，我们的痛苦来于以前造恶业的果报，现在不管是贫穷也好，痛苦也好，所有的难以忍受的痛苦，有的人家庭不和，有的人身体不好，有的人来到世界不是长得那么好看，每照一次镜子就哭一遍。（众笑）其实现在可以攒一点钱到韩国好一点，是不是这样？

讲了几个颂词？嗯？十个？讲多少呢？讲两天还是讲三天？是吧？

十个……三天的话是12。

前面的好象要算一个吧，37……一天14？

37除以3，还需要手机上？哈哈哈，你数学学得太那个了……

这样，刚才讲了，大的科判中是小士道的，讲业因果。

佛陀讲，所有的痛苦来自于果报。我们应该想：世间的痛苦非常难忍，如果继续造佛制罪和自性罪，将来会感受各种各样的痛苦。

有智慧的人，即生中不造恶业。为了众生，谨慎取舍因果，不造恶业，纵遇命难也不造恶业。

当然凡夫人一点不造恶业也不现实，因为有烦恼习气、环境影响，和不得不做的事情 。但做了恶业要马上学会忏悔。尤其是大的恶业，比如杀生偷盗，应该谨慎。

出家人，因为受了戒，大的自性罪等，一开始会谨慎，时间久了可能会犯一些。但忏悔和不忏悔会有很大的差别。

所以，不造恶业，就是佛子行。

三有乐如草尖露，乃是瞬间坏灭法，

了知恒时无变法，希求解脱佛子行。

希求解脱就是佛子行。 

为什么？

因为三界所有的安乐，如草上的露珠一样，随时会毁灭。

一根草上的露水，阳光一照射，马上消失无迹了。这是瞬间的毁灭法。

所以世间的所有的法，比如夏天在哪里享受美景，也是无常的。

自己在人生中，有辉煌也好，荣华富贵也好，美满幸福也好，也是终会毁灭的。当享受时，也是刹那在变化中。

有的人遇到不愉快，会觉得自己为什么那么倒霉，如果懂得了无常的自性，遇到也不会有恐惧心。

从个人身上是无常，从集体上也是无常的，什么都是变化中。如果你觉得个人的身体、家庭都是一样是不可能的。有时维持得长一点，就会有满足感。比如我讲经说法好多年了，什么时候无常，我能接受。

每个人，身体，修行，无常的修法在简单的修法中，是深奥的修法。

真正永恒不变的是我们的解脱道，应该希求解脱道，远离所有的三苦。当然大乘和佛陀的解脱道，即使是声闻缘觉的，也远胜于世间的道。

有的人觉得是不是太悲观了？其实不是的。佛教徒完全能接受。同时，它不是永恒，是变化的，当事情发生时，容易接受。接受无常，应该是很好的境界。

这是无常，是希求解脱道。

世间的财富，名声……应当作如梦幻的泡影。有时需要，正在享受这样的生活。如果没有，也不要特别伤心。

如小孩子在海边作沙堆，毁坏时哭得不得了。有的时候不要骄傲 ，没有也不要伤心。

修行人要面对很多无常，不管是身体，亲人，工作，修行，环境，有的是想到的，有的是想不到的，要明白，万法的自性是这样的，哪有不变的自性？这样的话，对自己和他人是有利益的。

无始时来慈我者，诸母若苦自何乐？

是故为度无边众，发菩提心佛子行。

下面就是讲菩提心。

无始以来，众生他们特别爱护慈爱我，这些老母有情，一直受苦的话，我一个人享乐，没有任何用处。

他们对我那么好，我如果象声闻缘觉一样自己获得解脱 ，从世间角度也不合理。

我应该为所有的众生，发起菩提心，应该度众生。

尤其二十一世纪，通过各种方式弘扬佛法。我们现在有机会参与这样的发心群体中，我觉得是非常难能可贵。

我们即生遇到这样的大乘佛法，非常难得。哪怕只做一点善事，先发菩提心，中间是以无缘的智慧摄持，最后回向众生，这样是很有利益的。

我看到大家的发愿是不错的，很多人说，“愿我的相续中生起无伪的菩提心”。

以前有人说“给我加持加持，让我发财……”现在，可能心里会有这样的想法，但在寺院或者其他地方，都会说“希望我利益众生”。如果这样，如前行中的一对母女，都掉到水中，因为互相有利他的善心，都转到善趣。

所以不管在任何时候，不舍众生，不舍道心，不管在哪里修行都可以。如果有修行境界，哪里都可以。

如果没有菩提心，比如给上师开车，穿鞋，这是我们以前依止上师最亲的行为。

如果没有菩提心，对上师没有恭敬心，虽然离得近，但离上师的意趣可能最远；有的人虽然离上师远，但是真正依止大乘善知识，因为他心里最高贵的就是菩提心。不然依止多少年，还是空手返回。

所以不管呆三天、三个月还是三年，如果得到上师真正的菩提心，就获得了上师的智慧和自己的心无二无别的境界。不然，上师有利他的菩提心，你的相续中却是自私自利，接触又有什么用？只是一个善根而已。

所以依止上师，得到上师相续中菩提心的意趣，是很重要的。

几个了？

12个？再讲一个，差不多吧！

诸苦由求自乐生，圆满正觉利他成，

是故己乐与他苦，真实相换佛子行。

所有的痛苦来自于自己，希望获得安乐。圆满正等觉，是利益众生， 利他而成就的。所以自己的安乐，与众生的痛苦应该相换，应该自他交换。

因为所有的快乐来源于利他，所有的痛苦来源于自私自利。所以将自己的快乐供养给众生，所有的痛苦自己承受。

刚学佛会有一点困难，但要学会设身处地，利益众生。

当然这个自他交换，在大乘法门中有很多修法，慢慢学会修。