扎西持林莲师坛城壁画

莲师是藏传佛教的根源。他在藏地树立起佛教的宝幢，并护持佛法在这片土地上代代相传。他大兴密法，向诸多弟子传授密续教法、窍诀，又通过伏藏的方式，使得密法在漫长的历史中不为破誓言者染污而保持近传的独特加持，也不会因时间的流逝而逐渐中断传承。

佛法的住世可分为果期、修期、教期、形象期四个时期。果期，即是近传加持力最大的时期，学法者迅速就能证果。

比如，释迦牟尼佛住世时，座下弟子亲闻佛陀教言，直接从佛陀处获得传承，是为近传，加持力巨大，所以很多人速疾证得果位。到了修期，更多的学法者是处于证果前的修法的阶段。而教期，学法者中大多数着重于闻思，对言词、理论的研究，相对而言，修的人较少，证果的更少。到形象期，就只剩下外在形象上的修行了。

莲师的伏藏法，是把莲师言教藏于山川、湖泊、虚空及意识中，待未来时机成熟的时候，由莲师化身的伏藏大师取出。因而无论时空怎样相隔，那个时代相应的有缘众生都能得到莲师的近传。

一个伏藏法取出，传承数代后，或许因为破誓言或其他因素的染污、干扰，加持力逐渐减弱。而新的伏藏法又会被发掘出来，又是未经染污、破坏的近传。由于莲师伏藏法的善巧方便，从某种角度说，佛法的果期便无限延长了，修行者总是能够依靠近传的加持力，迅速获得成就。

此外，很多法教尤其是无上密法，在其他地区已经失传，而在藏地却保存下来完整的仪轨、传承、灌顶、修法、窍诀等等。这都依赖于莲师的大威德护持。当这些珍贵的法教如预言中所说，在我们这个时代，逐渐在全世界流传的时候，依然离不开莲师的护持。

节选自：希阿荣博堪布∣《莲师在五台山》

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上师慈悲授予过的伏藏法传承

包括但不仅限于——

莲师来到西藏，树立佛教之际，将此七句祈祷文恩授给有缘的君臣，为了利益未来的人，在所有隐藏的伏藏品中也都无不有此金刚七句。迄今为止，它一直成为具有真实验相之加持、成就的大宝藏。

是法王如意宝1997年在光明智慧中掘取的意伏藏，传承非常清净。这个修法仪轨简单，法王如意宝还特别开许没有传承也可以修持，所以非常适合初入佛门的人，而且伏藏当中明确授记金刚萨埵修法与汉地众生因缘很深。

此瑜伽总洗根除地狱忏悔之王，是阿阇黎莲花生大师赐予觉姆措嘉之教言。大教主娘氏之伏藏。有此传承者，方可念诵。

是大圆满虹光成就者白玛邓灯尊者攫取的伏藏，仪轨后面的小字部分提到：“于临终众生耳边念诵不堕恶趣成就佛果，毋庸置疑。”

是法王如意宝不可思议境界中流露出的意伏藏，涵盖了所有大圆满的窍诀。

是莲花生大师为饶益我们这个时代的众生留下的伏藏法，依莲师授记由法王如意宝的上一世列绕朗巴大师取出，法王如意宝也广弘这个法门。获得阿弥陀佛灌顶的人要尽快念诵六百万遍阿弥陀佛的圣号“南无阿弥陀佛”，这是往生极乐世界的殊胜法门。