78. 若异而有合，染染者何事？【每日一颂】《中论》

丑二（别破异体）分二：一、结合不成立；二、互相依存之过失。

寅一（结合不成立）分二：一、结合无有异体；二、异体无有结合。

对方坚持认为：染和染者是具有自性的两个异体法，因为两者的结合存在之故。但这种观点不能成立。

卯一（结合无有异体）：

若异而有合，染染者何事？

如果承许染和染者异体而有结合，那么染和染者的自性是什么呢？如何能成为异体呢？

中观宗驳曰：所谓的结合不能成立，如果染和染者有结合，两者就不能是异体。为什么？

因为对方所说的异体，是自性成立的异体，而非名言假立的异体。若是名言假立的异体，也可以承许它们有结合，比如，两个人开始分开住，后来合在一起住；这几人合成了这个组，那几人合成了另一个组等等。然而，经得起胜义观察的异体法之结合，则不可能成立。

首先，染和染者本身异体不成立，因此没有所谓的和合。如果承许染和染者是异体，两者之间就没有了任何关系——既无观待关系，也无相属关系（异体法是指没有任何关系、本体完全分开的法）。但这不合理，因为“染和染者”互相观待才能成立。如果承许两者是别别他体，它们之间的观待关系如何处理呢？难道能说两者不观待吗？如果这样承许，则与现量相违，因为现量可见，没有染者，染就不可能产生；没有染，染者就无法成立。既然两者观待，异体关系就不能成立，这样异体法之结合又怎会存在呢？

其次，以结合来成立异体也不可能，因为胜义观察时，如果染和染者能够结合，那两者的结合必定是处于同一个时间、空间，具有同一个本体。既然如此，两者又怎么会是异体呢？因此，如果染和染者有结合，就不可能是异体。