《极乐愿文大疏释》99 * 甘露丸

在所有的清净刹土中，为什么我们要选择往生极乐世界呢？一方面它非常清净，另一方面它很容易往生。在座每个人都知道，无始以来自己造了很多罪业，现在起心动念、所作所为也无不是罪，平心而论，其他净土很难有把握往生。而极乐世界则不同，古来的高僧大德异口同声地说，往生极乐世界是最容易成就的捷径。我们只要翻开佛经也会发现：依靠阿弥陀佛的不共愿力，当自己具足信心、精进等因缘时，即便是业力深重、具足束缚的凡夫人，往生极乐世界也不会有什么困难。就像一个学生，虽然他贫穷而且自卑，但只要自己具备录取的条件，而且有善心人士资助，再加上学校愿意接受，最终他就能被录取。

在如今的浊世，选择往生极乐世界非常重要。在座所有的人百年之内必定会离开世间，离开世间后是继续在轮回中流转还是往生到清净刹土？每个人都应好好考虑。其实，不必说利益他众，仅从利益自身角度而言，大家也应该毫不犹豫地选择往生净土。在轮回中我们已经够苦了，已经受不了了，没必要再留恋了。虽然每个人的状况不尽相同，有些人生活条件比较好，身心状况也比其他人好一点，但总的来讲，除了极个别具有断证功德的圣者以外，在轮回中真正的快乐者少之又少。因此，大家最好选择往生清净刹土，平时也尽量在这方面下工夫。

学生时代，很多孩子并不清楚读书的重要性，只是在老师和家长的督促下读书，可是他们长大以后就会明白：原来读书太重要了，如果以前没有读书，现在自己成了文盲，那活在世上就太可怜了！同样，当诸位高僧大德和上师们宣讲净土法门时，凡夫人因为太愚痴了，对眼前虚无缥缈的世间法极其耽执，根本不知道往生极乐世界有多么重要，只有将来智慧成熟时才会明白。

平时一定要多思维极乐世界的功德庄严。有智慧的人思维后，对极乐世界会有一种清晰的认识，在与不净的娑婆世界进行比较后，会选择往生清净的极乐世界。

大家要知道极乐世界的种种微妙功德，也要认识到娑婆世界无法堪忍的诸多痛苦与烦恼，在对二者进行比较后，应该义无反顾地舍弃轮回、选择净土。

懂得净土的功德很重要。现在有些人为什么想出国留学？就是认识到国外生活条件优越、学术风气不错、环境也很优美，了知这些功德后，才对国外有了向往之心。因此，如果我们不知道极乐世界的超胜之处，觉得这个娑婆世界还可以：有吃有穿，生活还不错，已经到了小康社会。那就既不会对娑婆世界产生厌离心，也不会对极乐世界产生希求心。

当我们认识到此方刹土器情都极为粗糙，完全是一个充满痛苦的不净刹土后，才会真正生起厌离心。对于这个世界的状况，我想大家都很清楚：从器世界来说，汉地夏季天气闷热，空气也不好，来来往往的人特别多，住起来很不舒服，藏地冬天下雪刮风，也很不舒服，而且现在各地经常出现地震、天坑等灾害，所以没有一个特别理想的地方；从情世界来说，也好不到哪里去。

在极乐世界，眼见、耳听、鼻闻、舌尝、身触、意缘对境都能获得不退转果位；而在娑婆世界，六根缘六境只能产生痛苦和烦恼。因此极乐世界没有任何不快乐的法，一切所缘都是让人们快乐的。

我们要明白娑婆世界没有真正的幸福，要对它产生强烈的厌离心。我们对世间也应该有这样的厌烦心，不愿意再来这个世界。每个人都可以观察：自己有没有这样的厌离心。

喇拉曲智仁波切说：“观想寂乐功德之自性的极乐世界后生起无比的欢喜心，以强烈的希求心发愿往生，这一点十分重要。”大家应该牢记这段话。自己要经常观察：我有没有这样的意乐？如果你觉得离不离开娑婆世界都可以，往不往生极乐世界都可以，那不管是参加极乐法会还是在家中念佛都没有意义了，所以修法的关键就是看内心的意乐。

如果不懂得调伏内心，修法就会变成徒劳无益。末法时代，很多人之所以得不到法乐，就是因为相续有问题。其实念佛就是为了让心清净，远离粗大的烦恼，因此今后大家要以寂静的心态念佛求生净土。

要想如愿往生净土，一定要对净土有强烈的希求心。什么是强烈的希求心？就好比学校今天放假了，明天要回家的心态。以前我读书时就有这种感觉。我们学院有些老人也有这种心态，也许是藏地冬天比较冷，有些六七十岁的人一想到放假就坐不住：我要回去了！早早开始收拾行李，两三天都睡不着。这就叫做强烈的希求心。对于往生极乐世界，我们也要有这样的心，要经常想到：我再也不愿意呆在娑婆世界了，什么时候才能往生极乐世界啊？这样的意乐非常重要。

极乐世界的树上栖息着许多鸟儿，恒时鸣唱深广的妙法歌，歌中宣讲三十七道品、赞颂三宝的功德，听到这些声音后，刹那便可息灭迷乱分别念，产生无比快乐的感受。极乐世界的菩萨也有一些细微的分别念，当然他们不像我们一样，天天痛苦、忧伤不已，一直在贪嗔痴的妄念中打转。但愿我们往生到如此稀有的刹土。

其实只要静下心来一想，每个人都应该明白：往生极乐世界的确是最好的选择，否则继续在轮回中感受痛苦有什么意义呢？像乔美仁波切那样的大成就者都害怕轮回的痛苦，我们这些人就更无法堪忍了。

往昔我们在轮回中感受了无量的痛苦，今后有必要再这样下去吗？不如在短暂的此生精进修持净土法，临终时无有任何贪执，直接往生极乐世界。

极乐世界连八无暇、三恶趣的名字都没有，更不用说真正感受那些痛苦了。那里既没有贪嗔痴等烦恼，也没有以烦恼引发的杀生、偷盗等恶业，也没有因集谛(业惑)产生的四大不调的病患、八万魔众、怨敌的盗窃掠夺、财食缺乏、战争砍杀等痛苦。总而言之，极乐世界连痛苦的名字都听不到，更何况真正感受痛苦呢？但愿我们往生如是极其安乐的刹土。

一个人生活的环境取决于自己的业。我经常去各地的寺院，有时候看到环境特别好的寺院，我就会想：这里的居住条件这么好，应该是住持和僧众的福德感召的。看到一些环境不好的地方时，我也会想：可能这里的人造的共业不是很好，所以生活环境比较差。

“珍宝大地平如掌，宽敞明亮光闪闪，压陷抬反富弹性，愿生轻滑舒适刹。”此处的颂词说，极乐世界的大地柔软、光明。《称赞净土佛摄受经》中有相同的说法：“极乐世界净佛土中，周遍大地真金合成，其触柔软，香洁光明，无量无边妙宝间饰。”从这个教证来看，极乐世界的大地就像席梦思一样，是富有弹性、非常柔软的。窥基大师在《阿弥陀经通赞疏》中也说：“柔软自然，高低随步。”

在不同的佛经中，对极乐世界大地的说法有所不同。《阿弥陀经》中说极乐世界以黄金为地，《无量寿经》中说以七宝为地，《观经》中说以琉璃为地。蕅益大师在《阿弥陀经要解》中解释道：“黄金为地者，七宝所严地界，体是黄金也。”也就是说，不同的佛经是从不同侧面描述的，其实并不相违。

极乐世界的树木具足无量功德：每一棵树都是色彩缤纷，并且由七宝所成：金根、银干、琉璃枝、水晶叶、冰珠石花瓣、红珍珠花、玛瑙果实。也有些树是由一种、两种乃至六种珍宝所成。

极乐世界的珍宝树能满足一切所需，不管你需要什么，在树下一祈请就会自然出现。这些珍宝树由众多达拉树围绕，所有的树都以各种饰品、璎珞、锦缎、果实所严饰，树上栖息着阿弥陀佛幻化的好声鸟、布谷鸟、杜鹃、鹦鹉、孔雀、共命鸟等鸟类，这些鸟儿色彩斑斓……令人见而悦意。这些树、鸟都能让众生得到快乐。

极乐世界确实太好了：以黄金七宝为地，大地上遍满珍宝树、菩提树、达拉树、如意树，这些树木能赐予众生各种资具，永远不会带来痛苦。

这些树木是阿弥陀佛的福德所显现，也是往生者的福德所感召的增上果。

对于修行人来说，树是一种非常好的因缘。在阿弥陀佛的四十八愿中，就有一个见道场树愿：“设我得佛，国中菩萨乃至少功德者，不能知见其道场树无量光色、高四百万里者，不取正觉。”佛经中记载，释迦牟尼佛最初在蓝毗尼花园的树下降生，中间在尼连禅河边的树下苦行，金刚座的菩提树下成道，鹿野苑的树林中转法车仑，最后在拘尸那国娑罗双树下圆寂，总之，佛陀的一生都和树有密切因缘。此外，佛经中还说，过去七佛都是在树下成道，未来弥勒佛也是在龙华树下成道。

在树下修行确实很快乐。汉地和藏地的很多寺院都建在鸟语花香的森林中，一到那里就有一种寂静的感觉……在那里自然而然会生起禅乐，这种快乐远远超过世间的感官快乐。

树木也是平等的象征。佛经中说西方三圣都坐在宝树下，并非阿弥陀佛住最好的房子，下来观音菩萨住第二等房子，再下来大势至菩萨住第三等房子。

我认为，年轻人应该趁身心堪能时对阿弥陀佛和极乐世界树立不退转的信心，并经常修持净土法，如果现在不努力，到六七十岁再念佛就不一定来得及了。也许那时你对念佛的道理很难理解，对观修的方法也无法熟练掌握。因此，希望年轻人以理论结合修行的方式尽早趣入净土法门，这一点非常重要。

在座的各位不管是什么身份，在短暂的此生中都应该结上往生净土的善缘。这不只是口头上说说，一定要在实际行动中去做。光说不做是没有意义的，有些人只是劝别人往生净土，自己从来没有想过往生，也从来没有修过，这就是口是心非的表现。

在学习佛法的过程中，不仅听者要修行，讲者也要修行。总之，上上下下的所有人都要发愿、实修，这样才有往生净土的机会。

有时候观察起来，阿弥陀佛的大愿、法王如意宝的愿力、自己遇到了净土法、对此法门也有一定信心，从方方面面因缘来看，应该说我们具足了往生的吉祥缘起。希望大家最好不要放弃这方面的修行。人生很短暂，死主何时降临不好说，自己应该提前有所准备，这样临终时才能自在往生。

在极乐世界，连恶业所感的女人名字都没有，更不用说有真正的女人了。那里的菩萨不是从不净母胎降生，都是莲花化生，而且身体无有大小、美丑等差别，一律都是金色，头上都有顶髻等妙相。

听到极乐世界没有女人，有些不了解佛法的人可能会产生邪见。以前我听有些人说过：“极乐世界没有女人，这说明阿弥陀佛不公平，他重男轻女。”其实这种说法是不合理的。并不是阿弥陀佛不公平，事实上凡夫女人确实存在不共的烦恼。不仅佛教这样认为，甚至道教、儒教等世间的宗派也是这样认为的。

当然，大家应该清楚，这里是说个别凡夫女人存在缺陷，并不是说所有的女人都不好，否则灌过顶的人会犯密乘戒的。

《净土论》云：“极乐虽是地界，由无女人，故号之为净。”为什么极乐世界称为净土？就是因为没有女人。那么由此引出一个问题：是不是阿弥陀佛不度化女人呢？并非如此。阿弥陀佛的愿力普及一切众生，女人当然可以往生极乐世界，只不过往生后都转为大丈夫相。事实上，历史上有许多女人往生极乐世界，有时候我看《往生传》，感觉往生的女众好像比男众还多。《往生集》云：“极乐国土，实无女人。女既得生，悉具大丈夫相。”《无量寿经》中也说，阿弥陀佛曾发愿，十方一切众生只要有信乐，都能往生到他的国度。因此不管男众还是女众，都可以往生极乐世界。在极乐世界无有女人这个问题上，大家应该正确地理解。