学习笔记｜《前行广释》第40课

课前引导

1､《大圆满前行》包括闻法方式和所讲之法。在”人身难得”和”寿命无常”之后,我们现在学习的是所讲之法中的共同外前行中“轮回过患”的部分。

2､ 上节课对 “寿命无常”科判进行了总结，强调了观修无常在整个修行中的基础以及举足轻重的地位。

3､ 本课是“轮回过患”中“总的思维轮回痛苦”的部分，若要懂得轮回过患，就一定要坚信前世后世的存在，既然万法不离苦的本性，修行人就应将解脱作为今生的首要目标，并通过解脱的方法，精进修持，获得圆满佛果。

三、轮回过患

课前开示

对加行的法，要认真听受，精勤对待（2-5）

1、 “共同外前行”的法，表面简单，修起来难

1）与风脉明点等相比，修行范围广，内容深奥

2）我们行善的种子比较薄弱，最初修行会有困难

2、如果加行没有修成功，一般人很难修成其他的法

1）修其他法：

1. 共同加行上多磨练，修不共加行会比较方便

2. 花精力修学不共加行，以后修什么法都没有困难

2）修前行法：

1. 即便没有修其他法，也无需遗憾

2. 对共同加行和不共加行都扎实地修，才能成为一个好的修行人

本课脉络

丙三（轮回过患）分二：一、总的思维轮回痛苦；二、分别思维六道各自痛苦。

我们不是观想轮回“当中”的这些过患，因为这等于暗示轮回中是有安乐的，我们就会对安乐的部分产生贪执。正确的观想是：整个轮回都是痛苦的，充满过患的。没有哪一道，没有哪一种身份在轮回中是真正具有安乐的。从而把所有善根都回向解脱（小乘），或者回向一切众生解脱（大乘）。

我们自己要解脱行大乘的话，第一必须要了达轮回诸事无实义，观察到轮回的痛苦无可耽著，另一方面要以大悲利益众生，缘众生观察轮回的痛苦。即不耽著轮回的安乐，也不耽著小乘的寂灭。

有些外道只是从恶趣中出离，有些只是从当前的人道中出离，想得到天人的身份。佛法中的轮回是下至地狱上至有顶（非想非非想），三界都包含在内的。只有以圆满究竟的出离心修行才是为了离开三界而修行。如果这个观察不究竟的话，有可能还在轮回中而不自知。

按照佛法的观点，人的生命不止有一次。人死后并不是一了百了，而是必须要投生。投生的因缘是我们心识上的我执以及我执带来的习气，只要没有通过修空性把这种心识完全寂灭，心识肯定还会流转延续。有投生就有生死轮回。

我们在思维轮回过患的时候，一方面要对分别的轮回痛苦要思维，但是更加要思维轮回的模式。这种模式是从此到彼不断变换，不管怎么变换都是在这个圈子里。走一圈之后又回到原点，又开始重新来，这个是最恐怖的地方。即使地狱很苦，如果咬咬牙忍过去之后就再没有这种痛苦那也可以，但轮回却不会停止，正在感受轮回的时候已经复制好了转生下一个地方的因缘，转生过后又在不断复制后面的因缘，就这样不断复制永无止息。而打破这种模式，只有靠修解脱道。

以一般的心来修十善道，只能成为投生善趣的因，如果造了十不善，就投生恶趣。如果以出离心引发十善业，就会变成随解脱分的善根。轮回过患和业因果一个是果，一个是引发这种果的因。既然轮回的这个果是有漏的，那引发它的业因果也是有漏的。此时以不同的心态来修法，结果会大不一样。以耽著轮回的心态做十善业就是有漏善，只能转生三善趣，还是痛苦的自性。以出离心、空正见来摄持的善法，才是解脱的因。

轮回中众生之间都曾互为父母，以此说明轮回时间之长。单单一个房间里的十几个人，要相互之间都做过父母、怨敌等，需要多少世的交叉匹配才能做到？在这么长的轮回中会产生互相操心、互相敌对等痛苦。众生以业流转，一旦转生就忘记以前是什么人，在无知中不断重复烦恼习气，彼此伤害。

现在世间很多人自杀，就是因为觉得痛苦没有出路。如果我们观修轮回也是这种状态，那肯定要崩溃。所以厌离之后最重要的就是要修持解脱妙法，以出离心引发持戒或积资净障、修无我空性等。我们现在对修法不精进，就是对轮回的痛苦认识不深。

1、安乐少，痛苦多。因为在轮回中我们造一个善业很难，造恶业却很容易。所以转生善趣难且时间短，堕恶趣感受痛苦容易且时间漫长。

2、安乐本身也像一场美梦，因为善业有漏，一旦穷尽就像从美梦中醒来，一切全部改变，没有实质可言。