善道甘露妙药10 | 讲记
——善道甘露妙药
华智仁波切 著
益西彭措堪布 译讲
因此,现在我们出生在佛教兴盛的地方,或者能够来到佛教兴盛的地方,有亲眼见到佛的身语意所依,这并不是碰巧之下无因无缘出现的,而是我们往昔很多世中积累了无量的福德,现今有了如此善妙的缘分所致。既然有了这样好的缘分,那么无论是非常尊贵的上师、位高权重的达官贵人,还是普普通通的僧人,以及一般的俗家信众,虽然身份上有僧与俗的差别,外表上有胜与劣的差别,但内在的功德不一定以身份和外在的形象来判定。无论如何,不管是怎样的人,对处于各自附近的佛殿和三宝所依,都要恭敬和尊重。如今藏地几乎每个村都有寺庙,或者聚集在一起共修的经堂,汉地也有很多寺庙、禅堂或精舍,寺庙里有共修的大殿,精舍里有相应的佛堂等等,这些无论是属于公众所有,还是属于个人所有,对于这些佛殿、佛堂或其中的三宝所依等,都要生起恭敬和尊重,做顶礼、转绕、供养等。富裕之人可以多供养一些,不富裕的人可以根据自身财产的情况,献上相应的供品就可以。比如,为诸佛菩萨和莲师供养一些酥油灯、耳饰,以及不掺杂悭吝心的实物供品,也就是花、水等等。
上座堪钦丹增诺若仁波切讲到:
现在藏地的很多地方,也有了自来水,不需要走很远的路去挑水、背水,汉地城市里就更方便了,每家每户都有干净的自来水,取一些就可以直接供养,所以大家一定要精勤地供水。这里华智仁波切说的供花、供水等都是不复杂的供养,一般人都能够做得到,然而有些人很喜欢热闹和炫耀,说自己做了多大的供养、花了多少钱、供了多少斤酥油等等,这样不好。我们前面也说过毁坏善根的四个因素,其中就有宣扬功德,所以大家随力做一些供养的时候,不要有悭吝、傲慢的心,也不能宣扬自己的功德,否则就会成为杂罪的供养,或者出现毁坏善根的情况。
不必说对于经堂、佛殿、三宝所依,做顶礼、转绕、供养等有很大的功德利益,下至仅仅是清洁打扫经堂内外,都有无量的殊胜利益。那么以我们道场为例来说,有一些负责做卫生,打扫经堂、道路、厕所等的俗家众,他们当中有汉族人也有藏族人,大多都不知道自己做的这些事情有很大功德利益,认为只是一份搞卫生的普通工作而已。实际上不是这样的,因为打扫的是团结和合、受持清净戒律、讲闻正法、修行的僧众所用的经堂和道路等,所以有不可思议的功德。相关的负责人应该把他们召集起来,将清洁打扫僧众经堂等的功德利益讲给他们听,做这么有功德的事情,应该知道开始要如何发起清净的善心,清洁工作完成后要怎么发愿回向善根等等。这样教育他们后,对他们来说就很有利益,不然每天只是为了赚一份工资,或者在无记的状态下做一些,那么利益就不会很大。
上座堪钦慈诚罗珠仁波切开示:
无论如何,我们还是需要注意一下公众的清洁卫生。比如,经堂等毕竟是僧众需要使用的,把自己用过的卫生纸等随手扔在经堂里,对于僧众经堂的卫生一点也不在意,这是不合理的。如果是自己的房子,别人穿鞋进去踩脏了,或者随便乱扔一些垃圾,那他可能会非常生气地把对方骂一顿,性情暴躁一点的人说不定还会动手。实际上把自己的房间弄脏了也没什么,因为是自己所拥有的东西,稍微清扫一下就可以,但如果把僧众的经堂弄脏了,在因果上是很麻烦的,会有很大的罪业。所以大家对此一定要小心谨慎。现在经堂外面都做了鞋架,进经堂前要把鞋子脱了后放在鞋架上,不可以穿进经堂,这很重要。不然的话,鞋子上的灰尘、泥土等把僧众经堂内的地毯或地板弄脏了,都是有罪过的。以前还有人赤脚进经堂的情况,现在应该是没有了吧,现在都是穿袜子了,但如果袜子很脏,而且有很浓的臭味,走到经堂里面就会把经堂的地板或者地毯弄脏,甚至沾上袜子的臭味。身上穿的衣服也是同样的道理,特别是下身的僧裙,有时候外面下雨、下雪,路上就有很多泥巴,僧裙会被雨水弄湿,或者沾上很多泥,又或者在吃饭时沾了油、干活时沾了土等等,到了经堂后也毫不在意,直接就坐到经堂的地板或地毯上,这样就把僧众的资具弄脏了。有人认为弄脏了也没什么,擦干净就好了。不能这样想,既然是你自己弄脏了,当然需要自己擦干净,可是即便后来擦干净了,实际上这个罪已经造下了。所以这方面最好不要想着事后自己擦干净或忏悔,应该提前就不要造这样的罪。平时要注意个人的卫生,袜子、僧裙、衣服等都要勤洗勤换,你如果在山洞里一个人修行,那另当别论,现在是要和僧众一起听课、一起学习和生活,弄脏了僧众的经堂、教室等资具,罪业非常大。另外,一般法会供斋的时候,因为和汉地不一样,我们这里念经或法会期间,僧众都是直接在经堂里受用斋饭,那么这个时候就要特别注意。比如,自己要准备一些纸巾,用来擦碗、擦手、擦嘴等,纸巾用完后不能直接扔在地上,而是要装在垃圾袋里,出去时带走扔到垃圾桶里,而不是留在经堂。吃饭的时候要小心一些,别把碗里的油、汤、饭等洒在地毯上,这样把僧众的地毯弄脏了也很不好。还有就是行堂的人,如果茶壶底部熏黑了,或者水桶底部有油、食物等,直接放在经堂的地板或坐垫上,这样弄脏了地板或僧众的坐垫,都会造下很大的罪业,万一有茶水等洒出来,也要及时清理干净。导师释迦佛也有讲过,凡是僧众的资具等,受用时都一定要小心谨慎。一些新来道场学习的人,或者是一些年轻人,在这些日常行为的取舍方面,不懂的话也能理解,但是大家要学习。有时候也不能怪一些新来的人不懂,各班的带班法师或管理寺庙的法师要负责任、要教导,平时要讲一些关于日常取舍之类的开示。不讲的话一些新来的人就不知道。只是懂得一些经论,就像是学知识一样,口头上能侃侃而谈也没什么大不了的,在因果取舍方面懵懵懂懂的状况,平时受用僧众的经堂、坐垫等也从不注意,感觉即便是弄脏了也有人打扫,一点恭敬心和爱惜心都没有,放逸受用僧众的资具,这样是绝对不行的。所以各班法师平时一定要在因果取舍方面多多教导。如果能够打扫僧众的经堂、道路,清洁僧众所用的资具等等,平时也能做到爱惜僧众的财物,比如经堂的门窗、坐垫等,能够谨慎受用这些的话,会有很大的功德,相反如果不注意的话,也会有很大的过患。这些在诸多教典当中都有广的讲述。
以上就是堪钦仁波切的教导,大家一定要记在心里。
第一、自心清净,比如,我们把经堂或自己的佛堂打扫干净,然后在佛台上供一些善妙、清净的供品,那么自己的内心当下也会很欢喜而没有杂念。
第二、令他人生信心,比如俗家众看到僧众的经堂、禅堂,或者寺庙里的环境非常清幽雅致,也会生起信心和欢喜心。
第三、令白方诸天,比如白方吉祥怙主七十五尊等都心生欢喜。
第四、能积累令自己身相庄严的殊胜善根。
堪钦慈诚罗珠仁波切又说:
现在我们道场的阴山、阳山,以及一些道路旁边都种了很多花和树,卫生和环境都做的非常好,但是毕竟整个道场比较大,以后需要逐渐完善的地方还有一些,这些方面都需要大家共同的努力。比如,个人维修房子的时候,不可以把挖出来的泥土堆到僧众的花草等上面,毁坏僧众的花草树木,破坏道场的环境卫生。其实这些基本的道理大家都应该知道,但个别人就是这样,对僧团公众的财产不注意、不重视,在个人的财产方面就很自私,这样真的不行。不说出世间佛法的层面来说,不能占用和毁坏僧众的财产,世间层面来说,只要是有一点素质的人,都知道要爱惜公共的物品。比如很多城市的路边都种了一些花草树木,你若是把自己的垃圾扔在花坛里,这就是非常不文明的行为。别人看不到就算了,看到的话也会耻笑的,而且被环保部门发现的话,不但会批评教育,还会有一定的罚款。世间层面都是如此,更何况占用和毁坏僧众的财产和资具,和一般世间的不文明行为不同,会造下很大罪业的。所以大家要保持经堂以及整个寺庙、道场、精舍的干净整洁,也不要随便采摘公众的花等,这些都要注意,好好地记在心里,相互之间也要多多提醒。
另外,如果经堂、教室,以及周围的环境非常整洁的话,也会令一些俗家众生起清净的信心等,《普贤上师言教》中讲归依的时候讲了三种信心,其中的清净信,就是由于看到寺庙、经堂、佛像等清净庄严而生起的信心。比如,不仅仅是我们道场,其他的三宝道场也一样,一些人去游览朝圣的时候,因为看到佛教道场的经堂和环境非常干净整洁,佛弟子们的行为都很如法,那么他们也会逐渐开始信佛,这样的情况有很多。所以,三宝道场要有良好的卫生环境,这很重要,道场里佛弟子们自身的行为也要如理如法,否则其他去朝圣的人看到后,就会对三宝退失信心或者产生邪见。路上遇到的时候,要对他们以礼相待,不要一副不耐烦的神情,也不要过于热情,看起来好像是另有所图的样子,还是中道一点比较好。如果他们主动要求留联系方式,想以后交流一点佛法,你仔细观察后认为对他们能有所利益,那么留一个联系方式,也没什么不可以,这也是度化众生的一种善巧方便。虽然他们一开始只是去旅游,但当他们亲眼看到道场环境非常好、经堂和僧寮干净整洁等等,那么他们就会对这个道场、对僧众,乃至对整个佛教都生起信心。世间的人都相信眼见为实,他们亲眼看到的景象,对他们来说是最有说服力的,所以他们内心会不由自主地生起信心。相反如果道场各个地方都积了很多垃圾,僧舍里堆的乱七八糟,人的性格也不好,说话都是一些粗语、恶语之类,不说话的时候也表现出各种各样不好的神态,那外面来的人对这个道场就不会有好的印象,也不会生信心,反而容易让他们产生邪见。所以无论是经堂、僧舍、道路等的卫生,还是自己身上穿的衣服都要干净整洁,这样的话除了自己的心会清净之外,也能够让他人生起信心。如是堪钦仁波切再再殷重教导,所以大家一定要重视。
其次,能够为僧众打扫经堂、禅房、斋堂等的话,最终自己死后会转生到天界。也就是说没有出离心、菩提心和大乘发愿回向摄持的情况下,以此善根也会转生到天界。如果能够以出离心、菩提心和大乘发愿回向摄持的话,就不仅仅是转生天界,而是会获得菩提佛果。
1.对处于各自附近的佛殿和三宝所依,生起恭敬和尊重,做顶礼、转绕、供养等,有怎样的殊胜利益?
2.详述清扫经堂内外的利益。
3.结合自身,思惟自身对经堂、佛殿及三宝所依等有没有恭敬和尊重?日常应该如何行持?
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