第七课笔记

佛告诉善生：有四种亲友朋友可亲近，可以从多方面得到饶益，为人救护。因为朋友能为人带来真实的利益，遇到困难时能救护，有意义。

这四种亲友指的是什么呢？

一、止非

也就是不合理的、非法的，制止让你造恶行的。

二、慈愍

经常对别人有同情心、饶益心，心地善良的人。

三、利人

利益，整个实际行动中饶益别人。

四、同事

不仅仅饶益，而且实际行动中去利益别人。

这四种就可以依止，不仅可以得到饶益，而且得到救护，

这是总说、略说。

《大乘义章》中说，前面是从语言上，第二是从心识上，怀有悲悯之心，第三和第四是从身体上分的。

大概、主要分为上面四者可以，实际上语言中也涉及心，慈悲心上也涉及语言和其他的行为。所以后面的分类不一定完全是这样的，有不同的，可能互相有交叉的吧。

亲友讲了四种法，或者有一个《佛本行集经》善友或者好的友有三种法相，佛陀在经典中讲：

我略说友相 恶谏善劝行

厄难相救济 是名真善友

意思 是说，如果略说了所谓的朋友的法相，实际上有三人方面。

一、恶见，经常劝谏制止恶生

二、劝谏行持善法。

三、遇到困难来解救你。

这就是善友的法相。我也思考 过，确实在生活中有这样的朋友 是最好的吧？经常劝你行善法，经常劝你不要行恶法。不象有的人有权有势力时，对你特别好，一旦你各方面下滑、衰败时，根本不理你，这种人不算真正的朋友。所以要依止的朋友，依《善生经》总的方面有四种，按 《佛本行集经》有四个方面。按《瑜伽师地论》有八个方面，对经论的多闻，有一定证悟，有慈悲心，自己的心没有厌倦心，有忍耐心。八种法，我看到大多数讲到心的境界。

我们要依止的朋友，是广闻博学……最好是具有慈悲心的，所作所为利益众生的。

利益众生时，不是一会儿生厌倦心，应该生的对轮回不生，不应该生的一点点事，生出离心厌倦心，这种人不值 得依止。

这种人会对周围带来很大的影响。

刚才四种法一一广说，止非有四处中，慈悲有四种，利人、同行每一种法都有四种，共有十六种人。

这十六种可能不同的人，但大多数看，可能比如止非，可能一个朋友上可以具足这些功德吧。

佛告善生，止非有四种法，如果制止这四种法，可以多所饶益，为人救护。

什么是这四种法呢？

一、见人为恶则能遮止

看到朋友如果行持恶法，比如偷盗、欺骗等，以其他方式来劝谏，不让他造恶业。

以前孔子讲过很多劝谏的方法，有些是旁敲侧击的方式，有些直言不讳的，有的是在面前非常恭敬的方式，有的以婉转的语言。有的人劝人让人下不了台，在众人面前 劝，这样不但没有利益，而且可能从此之间的关系不再这样了……所以以善巧方便的方式，以慈悲心或者其他方式，别人不会行持恶法。

这是第一种，以各种方式劝谏制止。

二、示人正直

通过正面对他进行教育，讲正道。比如他杀生，就为他讲杀生的过失、放生的功德、生命的可贵性，他就会听得懂。

三、慈心愍念

心怀慈悲，一定是对方是懂道理的。他慢慢以慈心和爱心感化他。当然这里全是语言也不对，这里就有慈悲心。

四、示人天路

不令制止恶行，而且关心来世。

让他进一步获得二乘或者大乘的果位，在前面是没有的。这里对来世进行关心的开导。

对这样的朋友，制止了他的恶行，且行持了善法。

很多人在学佛的过程中，在人生的道路上，很多人需要朋友的指点。

在路途当中也是很重要的。

有一部经典《诸德福田经》讲到阿难的前世，因为朋友的劝请善引导 ，在生生世世中获得了快乐。

有一次他告诉自己的前世：他以前变成一个老百姓时，身上生了很多病疮，非常难治。后来有一个善友说，如果你到一些有僧人的地方，出家人沐浴的水进行沐浴，对你的病是有利的。他听到之后，到一些寺院里，创造条件，用沐浴的水洗浴，这时，他的病痊好了。且因为供僧，生生世世身相庄严，没有疾病，今生遇到佛陀，获得殊胜的境界。

这里是讲阿难还是阿难讲别人不是特别清楚。因为他知道自己前世的经历，也许是另外一个获得阿罗汉的比丘叫阿难。

不管怎么样，可能今生中，你遇到了 一个很好的朋友，他对你的修行起到很好的作用，不仅今生遇到了正道，且生生世世获得快乐。

所以有时候我们应该有感恩心。

我看到《贤愚经》里讲到：

贤善之人 遏恶扬善 欲令广闻

         ——《贤愚经》

贤善的好人，经常让别人知道隐恶扬善的道理，他的语言让很多人断除恶生行持善法，让他们远离痛苦获得快乐，是非常有意义的。

我们学习大乘佛法，在生活中，有一些好的道理，应该给别人分享。不管是浅显的道理，还是甚深的道理，都有必要分享，这是非常珍贵的财富。

这是第一个，制止恶生的四种法，可以在一个人中具足。

上面讲到了，因供养的功德，生生世世具有妙色长寿。有的人为了今生快乐，经常杀鸡吃鱼，这样的恶行不可能长寿和财富。即使这种罪恶没有今生成熟 ，但来世是一定会贫穷、丑陋，处处遇到障碍。这与前世是有一些关系的。

你们如果真的知道前因后果知道业力的话，就能明白：为什么我这么 倒霉？因为即使你生是好人，但阿赖耶上有多少业啊！它不断地成熟 ，不断地成熟 。

世间人真的对因果道理茫然不懂，以为今生做个善事马上成熟 ，这是不可能的。就象农民种庄稼能不能马上成熟 呢？

有极个别的业，今生可以有现世现报的，比如供僧、供养阿阇黎。

所以懂得业非常重要，在生活中想不通的道理，这样就能想得通了。

我今天祈祷没有明显 的感觉，比如我吃药没办法，还是流鼻涕（当然我流鼻涕没有祈祷过，这么小的事情），这种因缘，有些是很巧妙的，大家可以明白。

尤其在善友让你生生世世获得快乐起到作用，恶友让你生生世世获得痛苦也起到作用，不得不谨慎。

复次，慈愍有四个法。

一、见利代喜

见到别的朋友，得到真正的工作上等利益，非常欢喜 。

二、见恶代忧

见到朋友造恶行，非常担忧。

（五一来的人，希望听就全部听完，不然听半节课，好象有点不吉祥。

一辈子可能没有听过法，结果 好不容易 听只听了半节课。有的人第一次听佛法，也是最后一次听佛法。

一生一半还没有，我一半还没有讲完。我可能还要讲半小时左右，能不能忍一下？既来之则安之，好吗？

我理解，有些是对所谓的佛法是什么样子佛法没有听过，小学的课听过的吧，如果讲一半就离开，小学老师也会不高兴吧。

我今天没有赞叹你们，反而说你们，不好意思，因为 在我面前晃的人太多了。）

真的遇到困难痛苦时，他真的特别担心，这就是好朋友 。

三、称誉人德

见到功德就赞叹。

四、见人说恶便能抑制

见到说恶语，不会袖手旁观，不会不管，会想尽办法制止他。

如果具足这四种，可以说这就是具足四种慈愍吧，就是对我们有帮助的好朋友，在遇到任何大的事情 时，他会帮助你解救你。这是真正的，可能是叫慈愍心的朋友。

真正的朋友见到你有财富等会随喜，如果不能，则可能表面是朋友，实际 已经成了竞争对手。世间有很多人为名为利，在人得到时，真正去随喜赞美是极少数的。

东西方可能不同，东方求名声可能觉得是理所当然的，美名无所，名传千古。求利的话，觉得他欲望很大，不合理。

西方人觉得如果合法，这是很重要的，比名声还重要。

只要没有接触法律的风险，觉得赚钱也好，途径不是特别如法的话，他们也是比较赞同的。

西方所谓的道德和法律连在一起，只要合法就是道德的，只要不合法就是不道德的。这样就是不合理的羞愧的事情 。有这样的一种传统。

东西方，不同民族国家，确实对名利有所不同，文化传统习俗，我们没办法遮破，也没有必要一味去随顺。东方人特有的文化特色要坚持下去。不要一味地全部学习西方的。 

有些科学技术可以学习，不是全部优秀。西方也是一样的，不仅是法律，从良心上道德上，对我们整个人类、家庭等不利的行为，也应该值 得关注。

当然我们没有必要讲那么多，但真正具有善良慈悲心的朋友，会遇到快乐时，一起随喜，遇到痛苦时一起担受。

真正的好朋友，在你遇困难是会帮助你。

麦彭仁波切说过：

衰败之时定了知 饶益者为亲密友

当然们沦落时，才是真朋友。藏地有说法：当你兴盛时，天上的鸟也会亲近你……

当你衰败时，

从两方面，一方面要观察是不是好朋友，另一方面，你作为朋友，对别人是什么样。世间人特别喜欢追名逐利，但是否是真正的朋友，要学会分析。

利益有四。

一、护彼不令放逸

赌博、饮酒等散乱也是不合理的，好朋友会保护你，不让你放逸。

二、护彼放逸失财

如果太放逸，所有的财富可能会失去。好朋友可能劝你不要多供养，可能生活不能解决了，不要太多放生了，不要买奢侈品了……有时是需要有这些好朋友的。

有的人经常要供养，我也说不要供养， 不要放生，因为自己的生活不能保证的话，不是很好的。如果能保证，做功德是很好的。不然最后生邪见不太好。

有人说你不理财，财不理你，这是有风险的。

三、护彼使不恐怖

保护他心不恐怖。有的人有恐怖证、自闭症，想自杀，现代人有心理上的病症，要经常安慰他，让他逐渐走出随影，不怕了。可能因为心理原因，身体的原因，过一段时间可能就没事了。好的朋友要解除别人的恐惧。

四、屏相教诫

私下经常对你有教言，让你不恐怖，对你作利益。

有这四种利益的人，是非常重要的。

麦彭仁波切在《君规教言论》中说：

断除一切诸愦闹 假设不能皆舍弃

则当依止诸正士 此乃彼之妙药

我们应该断除愦闹散乱，如果实在断不了，应该依止一个很好的朋友，这就是他的妙药。

法王如意宝以前引用过，我也引用过，不知道你们有没有重视，今天希望大家把这个偈颂背诵下来。

法王以前常说，你们实在不能闻思修行，我也不勉强，但要接触闻思修行好的人。

 同事有四。

一、为彼不惜身命

为了他不惜生命来帮助他。

二、为彼不惜财宝

为了他，不惜自己的财富。

三、为彼济其恐怖

愿意付出一切代价。

四、为彼屏相教诫

这是亲自想尽一切办法劝谏。比如与恶友相伴，走偏了，依靠善巧方便劝谏他。

这四者能同时做到，则是多作饶益的善友。

真正的好友，是永远不会欺惑的。

不仅是人，佛教故事中，动物中也有很可靠的朋友。

有一个故事，狮子和猕猴原来是好友，有一天猕猴出去，把孩子交代给狮子保护。

结果 狮子睡着了，鹫鸟带走了想吃。狮子醒来，跑到树下。对鹫鸟说，你是鸟中之五一，我是兽中之王，你最好还给我，因为是我朋友委托看护的，不能做对不起他的事情 。

但鹫鸟说我没办法，我太饿了，否则 我会饿死。狮子就切下自己的肉给鹫鸟吃，孩子还回来了。

也许是真的，也许不是，但动物可以以自己的身肉来救护，人类反而因为利益出卖欺骗。

所以关键时，真正的朋友不会变，不会随着别人的议论变来变去。最关键时，会出现。

以前有一个老堪布秋秋，他经常引用我家乡的故事，有一个人罗睺马与另一个部落（公落）的人是结义兄弟。

藏地的这种习惯，一生中不管遇到什么事，在三宝前发誓，要做兄弟。

有一次二个部落 作战。罗看到朋友拿着枪，他就叫他的名字过来了，放下枪，让他开一个路就跑了。

那里的酋长想收拾他，问为什么把我的敌人放了？他说，你可以杀了我，但因为我们有过誓言，所以对于承诺，我不忍心。现在可以以我的命来代替。

这时酋长说，虽然你做得过分，但你是讲信用的人，这样的行为我赞叹。不但没有惩罚，而且升职了。用在了酋长的身边。这是真实的故事，离现在一百年左右。

以前的一些古代高僧大德经常讲，做人就要那样，朋友要那样。

现代的人非常现实， 看能不能得利，亲情朋友都不在乎，用得上会……用不上会用另外的态度。

德国一个集中营中，有一个犹太人的孩子，另外一个德国军人的孩子，通过地道来看他们，父母不知道，二人成了好朋友。

他经常带些吃的，最后军官妻子不愿意让他杀人，准备离开，孩子来看，父亲把集中营里的人毒死，没想到自己的孩子在里面，通过衣服认定了。

不同身份的两孩子，以某种因缘认识了，一个付出了生命。

我们世间的朋友有那么坚定的毅力。

今天要强调的是，虽然不认为自己是朋友，但在密宗说法，在一个坛城里，一个上师下听法，是金刚道友，如果相信因果，这种关系还要深。

一边听密宗的话，一边金刚道友之间互相当面甜蜜，背后一把刀，要好好思维。

我们每人有亲朋好友，关键时不能欺骗 ，这是非常重要的。

佛教这样讲，遇到真正的朋友，在关键时候可以献出来。

当你富贵时，有才华名声时，人人可能捧着你，尊重恭敬，但当我们的一切一切都是会无常的，都会损害的，这时旁边 一些朋友和道友，来帮助，是很重要的。

我经常想，一些道友出家后，没有家人照顾 ，身边的道友，在他生病时帮助他，是非常有意义的。

藏族有句说法，人上去时人比较多，人下去的时候，人是比较少。

此时我们很有必要有朋友，至少我们金刚道友也好，在认识的人中，甚至不认识的一些病人，哪怕一个月中能帮助一个病人，有的病人特别可怜，什么福报也没有，财富、人脉都没有。有些菩萨，不是为了宣传，一心一意帮助别人，是非常有意义的。

如果站在别人的角度，什么人源资源都没有，如果离开人世时有人伸出缘手，是非常重要的。

一方面不要让朋友失望，另一方面在佛教团体中，有一些宗教很厉害的，”我们教徒都是一样的“拿着东西打别人。虽然我们佛教徒不会这样打别人，所以有些宗教徒会欺负我们，但只要对方是众生，我们都要帮助。

我们还有一个，除了人类外，所有的动物，都要去帮助。

我们的教义，静下心来思考 ，我们还是对自己的教义充满信心。

世尊说：

制非防恶是亲友。慈愍存他是亲友，利人益是亲友，同事四种也是亲友。这四种亲友，此亲乃可亲，可以亲近他。这四种亲友，智者所附近，有智慧的人会依止亲近。

在四种朋友在所有的亲友中是无等的最好的朋友，应该如何 待他呢？就象慈悲的母亲，关爱自己的亲生之子，虽然我们的朋友不是有血缘关系的亲人，也是我选定的最好的朋友，也要象慈母待亲子一样，帮助他，呵护他，遇到有享受时一起享受，有痛苦一起感受。这是很重要的，否则就是不讲良心的。

希望佛教徒在人际关系方面，不要跟以前一样。有的人这几天特别好，过两天翻脸了，不理了。这种人在这个时代特别多，可能看游戏的原因多了还是什么，可能受西方一些个别教育有关，人如果没有良心、可靠的心，自己无法信任，他人无法接受。为什么这样一下子就翻脸了？自他都非常尴尬的。

没有必要，相识有因缘，结成朋友有因缘。即使不能长期下去，也不能变成恶缘和仇缘。

昨天讲了，稍微宽容一点，不要太敏感、太我执了，太脆弱 了，在人际关系上可能难以处理，这样的话，在此基础上，大乘法门因为没有基础，怎么起墙呢？墙倒塌了的话，墙上的花纹怎么存在呢？

有的人人际关系搞不好，说什么梦中见到本尊，文殊菩萨……我安住在空性中，出定和谁都合不拢。

世间人都能处理的事情，你都处理不了，不要说大话。应该说我要改正我的过失，自觉低层好一点。

有些人性格 行为上，连一个从未皈依佛教的人，行善利他甚至超过极个别的佛教徒的利他心态。

如果想要亲近可以依止的亲友，当应该以坚固的心来停止他。坚固的心——形容词也可以吧，不是变来变去的。今天是他的朋友，明天变成敌人，再过几天又成朋友了。短短的人生中，哪有时间这么……

或者我们要依止坚固的朋友，不是变来变去的朋友。

藏地说，一辈子象一天一样的人，这样的人是很好的。

常年如一日的朋友（这个成语可能不是从朋友层面讲的），心态稳重，我认识的人真的这样，心态没有什么变化，行为也不是今天伤心明天开心得不得了，就象麻雀被击中石头一样。

有的人差别特别大，有的人可能因为业力，可能因为吃的垃圾食品导致……人的心太态不要变得太厉害，变化的人很可怜。

亲近者相当于具足清净的戒律一样，如火光 ，照亮自己和别人，不会变暗。只要有好的朋友，就会给别人带来光明的幸福。我们希望每人变成火光 一样照亮 别人的亲友。

家人、佛友、同事、校友、学友、师友……要变成真正的友，不要变成别的友，今天就讲到这里。

（我的鼻涕也没有了，自然而然就没有了。）