《入行论广解》109课 * CC+笔记

如果当下体力衰退、身心疲惫不堪而不具备成办此事的能力，那么为了将来能成办，应当暂时搁置下来。（源自《入行论释·善说海》）

1. 这种放舍的重点：战略目的是“为久继”（长期精进行持善法），即在内心保持对善法的欢喜心的前提下，战术上采取暂时搁置或者暂时保持一个低强度的标准。绝不是彻底舍弃或者内心散乱。

2. 在行持善法的过程中如遇体力或心力不足，为了使事情持之以恒地做下去，佛陀开许暂时搁置休息。也就是说，对于修持较大的善法来说，在修持过程中由于自己的心力、体力有限，无法将善法一气呵成地全部完成时，应暂时把事情放下来做一番调整，这种放舍是必须的助缘。

3. 这里所说的“中间可以做调节”与之前所说“修持善法中间不能间断”并不相违，也不会存在过失。此处所说的暂时放舍，是指在修法中身心疲惫、力量不济时，自己主动做的调整，目的是保证善法圆满而非舍弃善法。

4. 修行中张弛有度，使力量如海潮一般，一波接一波地恒久持续，会使事情成办得更圆满，这便是合理地利用“放舍”。而不懂得这样的善巧，在事情进行的中途就竭尽全力，便容易使事情半途即告失败。

1. 玛吉拉准空行母说：“不紧亦不松，此具见解要。”

2. 马鸣论师也讲过：“修行不能过紧，也不能过松，应当持之以恒。”

3. 昼辛吉修法松紧不规律，始终未能生起任何修法的境界，师尊便开示：修法如弹琵琶，松紧适度才能发出妙音，修心也与之相同。

1. “最近工作挺忙，也挺累，修行先放放，等有心力的时候再说”，这是“舍助缘”吗？为什么？

2. 请结合自身体会，谈一谈放舍与放弃的区别，放舍与懈怠散乱的区别。

如果前面的事已经圆满完成，想成办后后更为殊胜之事的人理应舍弃前面之事。（源自《入行论释·善说海》）

1. 这种放舍的重点是：学法无止境，应该增长尽量多的善法功德。但前提是，对以前闻思过的法，首先要再三串习，在此基础上再继续行持另外的法。

2. 恩师教诫我们：“有些善事是不能放下的，比如闻思修行，最好一辈子都不要放下，发愿生生世世都不离开这样的佛法。”

3. 为了增长其他善法的功德，我们在学完一部论典后，应马上放下来，再继续下一部论的学习。在这里需要审视一下自己对所学论典的词句、意义及其甚深内涵是否已全部掌握？

4. 当圆满一部法后，接下来要学哪一部，应该有所计划和安排，事先有所准备。

5. 作为在家人，依然可以通过网络等其他途径精进地听受佛法。大恩上师以前传讲过的殊胜的法要，依然可以依靠视频、音频善巧精进的接下传承。如上师正在给四众弟子传讲的《维摩诘经》，在弘扬佛法时，我们可以学习维摩诘居士的善巧方便，在闻思修行方面，同样可以用善巧方便圆满我们的智慧资粮。

6. 上师窍诀：“在修学大乘佛法时，大家应该具足善巧方便，这样做善事才会事半功倍。其实，做世间法和出世间法都是如此，首先要观察理论是怎么讲的，然后决定在行动中怎么去做。人需要智慧，要掌握分寸，有一种灵活性，否则一直死搬教条，事情的成功率可能会很低。所以我们要看佛陀是怎么规定的，哪些情况下可以放松，哪些情况下要抓紧时间，这些精进的方式、精进的运用，还是应该搞明白。”

上师如意宝讲过：“世间法方面，未来最好不要有很多盘算，但是在行持善法方面，对未来应该有一种安排。”

本颂告诉我们，当学完一部法后要放下，接着学下一部法。但同时又告诫我们，要对词句、意义等了如指掌才算学完，试讨论，这个标准到底是什么？

提示：“放舍”是有前提的，即对以前闻思过的法，首先要再三串习，在此基础上再继续行持另外的法。而不是彻底放下以前的法。

譬如，在沙场上久经百战、经验丰富的老将不会与敌人针锋相对，以避免利刃击中自己，再反过来摧毁对方。同样，应当回避烦恼利刃，巧妙缚住一切烦恼，使其无法再度加害。（源自《入行论释·善说海》）

增上精进的四个助缘——欲坚喜舍前面已经学习完毕。现在学习增上“精进修持对治之方法——勤持不放逸”：

1. 利用比喻的方法，告诉我们修行人在与烦恼敌军搏斗时，应该用什么方法来克敌制胜。

2. 我们修行人好比是战士，烦恼好比是敌人，在与烦恼敌军奋战时，没有经验的人会被彻底打败，甚至没有恢复的机会，而身经百战的老修行人，有足够的正知正念，能及时发现烦恼，避开它的锋芒。比如生起嗔恨心时，能马上披上《安忍品》的盔甲；生起贪心的时候，能迅速提起《禅定品》的利剑。

3. 作为欲界众生，有烦恼是难免的，但任何一个烦恼萌芽时，都要知道用什么窍诀来摧毁。如此即使出现一些违缘，也有显宗、密宗的智慧宝剑防身，在对治烦恼方面永远也不会失败。

4. 上师带领我们修行，带领我们出离轮回、对治烦恼，把经验介绍给我们，我们应该谦虚随学。通过传承上师们的牵引，自己的努力，逐渐就可以调伏烦恼怨敌。

前往石渠求学的土登和达热两位出家人，与前来抢劫佛像的强盗搏斗后，赤手空拳干净利落地缴械了对方的火枪，制服并且调伏了两位劫匪，劝其不要再为非作歹。此公案教诫我们，强盗如同我们的烦恼，在修行过程中既要做到回避烦恼利刃保护自己，也要不断串习，巧妙对治，消灭烦恼，使其无法再度加害。

分享一下，有没有这样的经历：在面对烦恼时，因善巧的避其锋芒而化解了烦恼和矛盾；或者因不懂善巧，遇烦恼迎难而上，把自己搞得遍体鳞伤，不仅没有化解烦恼，反而增上了烦恼？学习本颂后对自己未来对治烦恼有哪些实际的指导意义？

例如，在战场上失落锋利的剑时，惊恐万分会疾速拾起。同样，如果丧失正念的兵器，就会忘失对治，当想起地狱的恐怖便会迅速拾起正念的利刃。（源自《入行论释·善说海》）

1. 修行人要时时刻刻与烦恼怨敌作战，杀出三界重围，在平时，贪嗔烦恼怨敌时刻都在身边伺机进攻，想夺走我们解脱善根之性命。在这种四面凶敌的包围之中，如果失去了对抗烦恼敌人最根本的武器——正知正念，那自己也免不了遭受烦恼怨敌的残害，不但要失去即生的修行解脱安乐，来世也要堕入恶趣感受痛苦。

2. 造成散乱、不精进的主要原因有两方面：一是对来世的果报没有生起定解，二是出离心不够。因此，当我们不断被世间琐事所困扰时，应当反观一下自己，及重温圣者教言，使自己迅速回到正确的轨道中来。

3. 真正修持大乘佛法，并不是为了短暂的今生，而是为了漫长的来世。

1.《释尊广传》中的一个故事：世尊有一世为西吾国王，见到大臣的妻子陶醉姆后，立即被美色吸引。大臣愿意以妻子供养世尊，但被世尊拒绝：“我宁可自身被武器砍杀或跳入火坑，也不愿违越世间的道德准则。我不能被烦恼敌军击败，因此绝不随顺自己的贪心。”

2.《百业经》中讲述琉璃王率军队杀尽释迦族后，阿难的妹妹夫妇也被杀害而留下两个孤儿，后来投靠阿难，世尊开许出家。两个孩子经常睡懒觉，也不闻思修行。后来目犍连带他们去看了地狱和天宫后才真正生起出离心，精进修持，最终获得罗汉果。

如何才能够像老兵一样，能够躲避或者抵挡烦恼呢？扪心自问，自己遇到烦恼时的第一本能反应是什么？请再再串习《安忍品》和《正知正念品》的教言。

如果不慎中毒，那么毒就会依靠血流而遍及全身，同样，微乎其微的烦恼过失得到机会，依靠它深重的罪恶将逐渐弥漫内心。（源自《入行论释·善说海》）

1. 由于人的前世习气不同，如果即生中对治烦恼的力量比较薄弱，此时如果烦恼抓住了机会，制造贪心、嗔心，而自己也没有很快的认识并断除它，烦恼毒便会逐渐遍覆自心，从而造下各种恶业，将今生来世的一切功德摧毁无余。所以，了知烦恼的危害性极其重要。

2. 窍诀：平时要认清烦恼的危害性，一旦发了脾气，马上意识到嗔恨的过失非常严重，若能稍微静一会儿，息止嗔心，它的危害就销声匿迹了。

3. 烦恼不分大小，不要觉得产生一念的不高兴，或产生嫉妒和傲慢心不要紧，实际上在我们忽视的心态中，烦恼就已经开始蔓延了，很快就会覆盖我们这颗心。

4. 不要等烦恼已经遍覆心相续时再去对治，寂天菩萨告诫我们，最初不要染罪，不要出现罪业是最好的。任何小小的烦恼，都不给它滋生蔓延的机会。

1. 无著菩萨在《佛子行》中说：“烦恼的习气难以克制，故要执持正知正念的宝剑，一旦生起贪等烦恼的苗头，务必要立即铲除，否则就会危害我们，致使我们堕落。”

2. 麦彭仁波切说：“烦恼如同盗贼，如果及早认出它的身份，它也就无机可乘了。但若没有认识它，它会不断地捉弄你、迫害你。”

3. 印度一位修行人的上师再三叮嘱他：一定要躲避三种最可怕的东西——金钱、女人和名声。

4. 贾操杰大师在《入菩萨行论广解》中说：“如毒箭所中，依一毛孔所出之血，其毒能遍布全身，失坏正知等烦恼，若得瑕隙、嗔等罪恶速疾遍布其心，亦犹如是，故纤毫烦恼亦应遮止。”

您认为什么是大烦恼，什么是小烦恼？试分析小烦恼如何会演变成大烦恼？其危害是什么？

比如手持宝剑者让人携带装满芥子油的器皿上路，并威胁他说：如果途中一滴油溢出，就要杀死你。当时提油者由于畏惧而必须要全神贯注。同样，具戒者护持戒律也务必要如此小心谨慎。（源自《入行论释·善说海》）

1. 在守护戒律、护持自心时，要时刻想到轮回的痛苦并警戒自己，如果不谨慎小心，就会触犯戒律，让烦恼毒液染污自心，生生世世于地狱中得不到解脱。

2. 害怕堕落受苦而谨慎持戒，这一点对于修行人来说极为重要，如能护心如护命，则离解脱也不会太远。

1. 嘎达亚那尊者对国王说：“我特别害怕堕落轮回之苦，一想到这些，就不敢有丝毫放逸，外面的一切，我根本无心去享受！”

2. 本颂引用的公案：《毗奈耶经》中：发生在佛陀时代持油钵绕行的故事，嘎达亚那尊者不敢分心歌舞。“犯人在绕行中如果让油洒出来，便要失去今世的生命；而我们在出家受戒过程中，如果失去了正知正念，那生生世世中都要为此而受害失去生命。犯人为了今世的一条生命，也能如此小心翼翼，不敢放逸；为了多生累劫的生命，我又为何不能如是呢？”

作为凡夫，我们离不开世间的烦恼琐事，请分享各自在职场中面临的烦恼困境（比如职场的尔虞我诈），如何才能做到身处乱世，心却安住？