《亲友书》10丨小测
禅定中的五障是什么？
A.后悔；
B.睡眠；
C.怀疑；
D.贪欲；
E.昏沉；
F.嗔恚；
G.饥饿。
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【解析】法本P35-36。
修禅定的过程中有五种障碍，由于它能覆蔽自性，使善法不生，经论中又称之为“五盖”。即掉悔（掉举与后悔合为一种）、害心（指嗔恚）、昏睡（昏沉与睡眠合为一种）、贪欲、怀疑。
五根/五力包括什么？
A.持戒；
B.精进；
C.禅定；
D.智慧；
E.信心；
F.布施；
G.回向。
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【解析】法本P38-39。
五根/五力包括：信心、精进、正念、等持（即一心安住于所缘境的禅定）、智慧。
人身难得的五种自圆满包括哪些？
A.信心圆满；
B.环境圆满；
C.法圆满；
D.所依圆满；
E.意乐圆满；
F.三殊胜圆满。
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【解析】法本P38。
五种自圆满分为：所依圆满；环境圆满；根德圆满；意乐圆满；信心圆满。
什么样的行为具足五力五根？
A.对善法方面也很有信心；
B.不管遇到什么困难，都一直精进地修行；
C.经常以正念观察身口意，想着行持善法；
D.修行的时候，包括做事的时候，能够一心专注，对所做善法念念不忘；
E.善于分辨取舍。
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【解析】法本P39-40。
此颂讲了五根和五力，加行道依修持五根、五力而获圆满。我们应该得到这些财富，它也不会被盗贼偷走。
一、信心：指希求解脱真谛的渴求心。
二、精进：光有信心还不行，还要对善法有强烈欢喜心，身口意具备精勤的行为。
三、正念：指对善法念念不忘，始终不忘失。
四、等持：即一心安住于所缘境的禅定。
五、智慧：能辨别取舍善恶、功过、真假。
本课中，哪段颂词是法王如意宝经常引用的？
A.掉举后悔与害心，昏睡贪欲及怀疑，当知此等五种障，乃夺善财之盗匪；
B.信心精进与正念，等持智慧胜法位，当勤于此称力根，乃为顶位之本体；
C.病老死及爱别离，如此业即我所造，如是反复思维者，彼对治门不骄矜；
D.若求善趣与解脱，理当修习世正见，若持邪见纵行善，亦具难忍之苦果。
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【解析】法本P43。
“若求善趣与解脱，理当修习世正见，若持邪见纵行善，亦具难忍之苦果。”这个偈颂非常重要，许多老修行人都知道，法王如意宝常引用这个教证来劝诫大家：在行持佛法的过程中，一定要具足世间正见。
位高权重财富圆满的人如何断除傲慢？
A.思维生老病死的痛苦；
B.天外有天人外有人，比自己更有钱有权的人还是有的；
C.思维权力财富的无常，官再大也有退休的一天，钱再多也有散尽的时候；
D.轮回只是一场戏，戏里的功名富贵不要太当真；
E.了知盛衰得失的道理。
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【解析】法本P41-42。
人要产生傲慢的话，最好的办法就是让他思维生老病死的痛苦。
其实，这些生老病死的业力，是我们前世亲自所造，现在不得不感受，就算自己方方面面超过别人，但观察它的本体时，也没什么可信的。释迦牟尼佛身为太子时，曾于四门巡游的过程中，分别见到分娩、老人、生病、送葬的景象，因而对轮回产生极大厌离心，放弃王位而出家修道，以期超脱生老病死之苦。《仁王经》云：“生老病死，事与愿违。”若能认识到这一点，你拥有再多的财富、再大的快乐，终有一天也会无常坏灭，这样傲慢便可摧毁无余。
有些人高高在上，不愿对别人恭敬，可如果了知轮回不过是一场戏，自己只是在演戏而已，任何骄傲的心态或行为都会不复存在。
所以，真正能了解得失盛衰的话，根本不会生起骄慢心。
哪些符合出世间正见？
A.感恩所拥有的一切，生活很美好，我很快乐；
B.虽然有情世界和器世界无常，但心识是恒常的；
C.洗澡再勤打扮再精致香水再高级也改变不了身体不清净的本质；
D.生活中虽然有快乐，但快乐总会结束；
E.善有善报恶有恶报；
F.四圣谛和十二缘起法；
G.释迦牟尼佛说的全部是真理；
H.人定胜天，我的命运我做主。
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【解析】法本P46-47。
我们通过智慧来观察：世间感受皆不超离三大痛苦——苦苦、行苦、变苦，被三苦所折磨的人类，不可能有真实的快乐（痛苦）。（前段时间有一个人说，他跟家人吵架后，完全懂得了佛说诸受皆苦的道理。有些人遇到违缘也能转成顺缘，感受强烈的痛苦后马上就开悟了。若真能懂得一切感受都是痛苦，我们也想吵架。）有为法皆为无常，如春夏秋冬、年老年幼，万事万物刹那变迁，不可能住留第二刹那（无常）。不管怎么样执著，实际上没有外道承许的像大自在等主宰一切的我，也没有其他宗派所执著的以五蕴为设施处的我，因而“我”就像石女的儿子一样不成立（无我）。身体的外表美丽庄严，非常吸引人，但若细细剖析、一一观察，只不过是36种不净物组成，没有丝毫清净成分（不净）。通过这四种观察，我们就能生起四念处。
生生世世不离师 恒时享用胜法乐
圆满地道功德已 唯愿速得金刚持
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