［25］普贤行愿初机导引

（建议在wifi环境下点击播放）

识别二维码

下载Word、PPT课件

普贤行愿初机导引

第二十五讲

益西彭措堪布  讲授

“净土愿”是在实现普贤行愿的特别途径上发愿。

前面讲了普贤行愿极深广、圆满的内涵，那么我们如何能在短时期里实现它呢？这就要听从普贤菩萨的教导，把善根全部回向在往生极乐净土上。以得弥陀世尊加被的缘故，一往生就现前成满普贤行愿海的境界。

前面讲了十大愿王和次第修证的发愿，我们对此深心向往，深信这是不可思议的无上愿王，也愿意时时把修作的善根往这上回向。

这里是进一步说到快速实现愿王的方便。这就不光要靠自己的力量，还要借助诸佛不可思议的神力加被。诸佛中以弥陀与我们缘深，能使凡夫以极简易的方便生到他的净土。往生以后，自身的愿力和佛的悲愿一和合，就能迅速完成普贤行愿。

这样我们就更有信心，这的确是在一生过后，就能快速成证的事。我们现前在娑婆世界发普贤愿，就像入学前做预科准备，一生到极乐世界，得佛加被，就能正式完成普贤行愿。弥陀愿海已经设定，往生者都能现前修持普贤愿行，善导大师也说“十地愿行自然彰”，可见，这条道极其顿速，我们应把善根一致回向在往生西方净土上。

为了发好这一组愿，要分成四步具体地在心中引发相应的祈愿，包括见佛往生愿、顿成愿王愿、得佛授记愿和普利众生愿。这包括了即生往生净土，乃至迅速成佛、普利众生的菩提道全程的发愿。

这里关键是自心愿意这么做，它才成为切己的事，而不是口头溜溜。因此，首先要在这上反复思维：我是不是要通过往生西方来实现普贤行愿，走这条特殊的成佛之路？心里确定后，就要集中心力坚持奉行，才会真正实现大义。

首先是见佛往生愿：

愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，

面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。

心里再再地立愿：愿我在临终之时，没有任何身心障碍，面见阿弥陀佛后，顿时就生到极乐世界。

我们要确定自己一生的归宿——不留在三界，也不去其他净土，唯一往生弥陀世尊的极乐国土。在心中真实地刻上这一誓愿。

往生的关键在于临终见佛。《无量寿经》讲三辈往生、《观经》讲九品往生，以及《弥陀经》讲一日至七日一心念佛得往生时都说到，佛以愿力，在行者临终时与圣众现身加被安慰，使他心不颠倒，正念往生。比如唐译《弥陀经》里讲，行者临命终时，阿弥陀佛和无量圣众现在其前，慈悲加佑，使他内心不乱而顺利往生。这就看出，往生的关键在于临终时离障见佛。“离障”表离违品，“见佛”表具顺缘，我们要着重在这两点上发愿。

凡夫到了临终生死关头，心根本做不了主，那时四大分解，痛苦极重，平生的业障会不断现起。如果心被这些障碍所转，那必然流入生死和恶趣，相当危险。

因此要发愿：在我临终之时，各种苦恼、恶相，忘失正念、贪恋嗔恚、邪见怀疑等的一切障碍都一并远离。而且，阿弥陀佛和极乐圣众亲自现在面前加被我，使我心不颠倒，正念分明，直接随佛往生极乐世界。这一点至关重要。

之后发顿成愿王愿：

我既往生彼国已，现前成就此大愿，

一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

修这一愿时注意在“顿”字上发愿。要发愿“现前成就”，不是经过漫长时日，逐渐接续才成就。以自身的普贤行愿力、对弥陀的信心和求往生的愿心，加上弥陀佛力加被的助缘，就能迅速成满普贤愿王。这是往生西方的殊胜处，也是弥陀愿力圆满加被的表现。

这样了解后，就要契合普贤行愿力和弥陀悲愿来发愿。心里想：我一生到阿弥陀佛的世界，现前就成就一切普贤大愿。为了真正起这个愿，对于前面一整套愿海的内涵就要再再地思维、研习，把它的义理搞透。这样对普贤行起了希愿，有全分成就的愿力，之后了解了弥陀大愿，对这个特殊途径有了信心，就会由衷地发愿：愿我一往生极乐国土，就得到弥陀佛力的加被，普贤愿海的无量支分内容都无有欠缺地圆满成就。

这样圆满以后，就在虚空界尽之间，对于十方刹海的一切众生普遍施予利益安乐。“一切”和“界”字表示尽十方世界一切种类的有情。

由于现前成就了普贤行愿力，就能在一刹那间周遍地分身在无数刹海里，直到众生界尽为止，应无数的机来施予利乐。这也是由于愿力成就，而自然开展出浩瀚无边的利他事业。

有大乘善根的人一定会关注往后生生世世的历程，考虑如何圆满自他二利。这就要在心上建立圆满的行愿力，把握好实现它的捷径。对这两点起了胜解后，自然会按这一颂十分猛利地发愿。

之后是得佛授记愿：

彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，

亲睹如来无量光，现前授我菩提记。

这是对往生后最初阶段得佛授记的祈愿。

有了行愿力，就不会堕在边地疑城，顿时就生到莲池海会当中。

因此要这样祈愿：愿我命根一断，当即就生到弥陀世尊清净海会云集的刹土中。那时我从宝色庄严的殊胜莲花中化生出来。莲花一开，就亲自睹见阿弥陀如来现在我面前（上上品甚至不必莲花开，直接见佛）。

当即佛用右手摩我头顶，给我授记说：“你将在何时何国土成佛，名号是……”。一旦得佛授记，成佛的事就定下了，成了自身上无可逆转的事实，决定会迅速成道。

接着发普利众生愿：

蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，

智力广大遍十方，普利一切众生界。

要这样发愿：得佛授记以后，我就有了极大的功德神力，一时间化出无数百俱胝的身，以大智慧力在无量国土里，普遍利益一切众生。这是由本性智慧而发出极广大的力用，直到众生界尽为止，周遍分身在十方无数世界，每一刹那都做极广大的利益。

为着最终圆满利他事业，我们先要以求生净土为方便。不要只顾眼前一点利益，也不要畏惧菩提道艰难认为无法实现，只要我们发起普贤行愿力，又把握住与弥陀世尊相应的缘起，就能够即生往生净土。往生以后，就顿然见佛，顿然得授记，顿然成满功德，顿然化现在十方世界，实现利他事业。因此，我们要发随顺净土捷径门的菩提大愿，不畏惧不退缩，发起广大愿心。这样就能跟弥陀大愿如空映空般契合，得佛力加被而迅速成证。

以上讲了“愿差别”，包括普贤行愿海各方面的内涵。我们要一一确认所愿境，心中生起胜解和希愿，之后就按照愿文深深地刻在自心上。

这里的每一条都极其重要，不可思议。我们一旦确认它无比的大义后，就会主动在心上这样立愿作意。能这么做才算学好了愿差别的内涵。

这是总括以上所有差别愿都以四无尽句摄持而推展到无尽。换言之，这些愿发到什么时候为止呢？发到虚空界尽等为止。意思是永远没有边际、没有穷尽。我们应顺应法性和世俗缘起，发无尽的大愿。

乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，

如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。

直到虚空中所有世界穷尽为止，世界中所有众生穷尽为止，众生心中所有业和烦恼穷尽为止，我以上所发的大愿才有终止之时。但是，这一切终究没有穷尽的缘故，我的大愿恒时无有穷尽，念念相续无有间断。而且以愿的驱使，我将在尽未来际实践普贤行海。

这样发愿顺应法性，因为法性没有穷尽，没有未来边际，同样也顺应世俗缘起，因为世间界的现相没有穷尽之时。因此，我们应如是发愿，不要把它局限住，把无限的行愿变成有限的希求。

这样胜解后，修每一愿时都要在后面加上这一偈。或者念这一偈时意会到所有发愿都是无尽的内涵。这样才符合愿王的量。

未完待续

第三届《普贤行愿品》及《愿海心髓》大亿共修