【宗萨钦哲】躺平：不仅是一种艺术（上）

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不仅是一种艺术（上）

“躺平、佛系”应当在学校的教科书里，比过去任何时候，我们都期望躺平。可在这个观点来讲，可能是非常困难的，即使对一个年轻的日本人“宅男、隐蔽青年”，如果这样做会也很困难。如果我们把“佛系、躺平”从佛教的观点来看，真要去实践会很不容易。

我要说的是：“躺平”是一种艺术，不那么容易达到，躺平不仅是一种艺术，还是一种技巧。要躺平，你需要有足够的福德与运气，你必须很有办法、策略，就像古代典籍教我们的：为了什么都不做，我们要做很多事情。

首先我们需要某种相当的智慧知道怎么做，要实践躺平会有很多障碍，在所有的障碍中，你自己就是最大的障碍。在社会的观点，一般而言，你要执行躺平会非常困难，也许在个人程度上还会容易一点儿。为什么我们自己是最大的障碍？因为我们发展了一些价值观，这些价值观经由教育而来。

我们被教育或被制造成某种东西的奴隶，所以去实践躺平是非常困难的。由于我们对于这些价值观非常执着，由于我们个人的情况，所以我们有怕被冷落的恐惧，或者怕失去某些东西。尤其是现在，我们的教育是设计来让我们很自私的，在我们的教育中几乎没有让我们培养同理心的内容，当我们很自私，我们要完美地在躺平的状态中是很难的。

曾经在tw跟一些朋友谈过这个题目，在古代印度他们有一种如何过一生的策略。这年头有很多如何管理你生命的书：如何成为领袖、如何管理你的生活……这类书，这种东西很久之前就存在。在印度一个人把一生分为四个阶段，我一直觉得这个观念非常好。他们把一生分为四个阶段，甚至对每个阶段都有准确年纪的划分。

第一个阶段是学习期，古印度的学习概念是非常精密的，不仅是收集信息而已，事实上涉及到很多沉思。我常常觉得现代教育只关心信息，尤其是现代任何人只要利用信息和故事，他们就会赢，可是做一个学生不只是接受信息而已，而是应该去思维并应用你所学到的知识。所以从这个观点来看，我的工作还保得住，chatgpt做不到这一点。总之，第一个阶段就是学习的阶段，一个人在这个时期要学习。

第二个阶段是在家期，成家的时期。在这个时期就结婚生子把那个管理这个家庭，总之是与家庭相关的。今天这两个阶段我们都有：学习与在家。虽然我会质疑现在教育的动机是什么，作为一个迷惑的众生，所有的动机都是有限的、晦涩不定的。

特别是现在，教育已经变成一种消费品，这真是非常悲伤，世界上有少数的几样东西都不能变成商品：教育、药品与战争，可现在这一切都变为商品，这真是非常悲哀。

如果教育变为消费品，你就一定会被市场营销误导，这是很困难的，我相信你们很多人都有小孩，如果诸位有办法一定会想尽办法把孩子送到牛津哈佛普林斯顿等大学，因为这些大学都非常会营销，你就掉入他们营销的结果，就像你掉入喜欢Prada、Gucci、星巴克……一样。如果你技巧熟练、很有勇气，作为父母，此时就可以实践躺平的哲学。

你应该掉入这样的故事里面吗？孩子也许没法自己做决定，你应当负更多的责任，更应该这样想，当然这很困难，我试图有对大家的同理心，假如我有一个小孩，我邻居的女儿有钢琴课，我会很想让我的小孩去学大提琴，我不觉得我能做得到躺平，但很值得大家这样思考。

总之在这四个阶段，我们有非常熟悉的例子。

后面两个阶段我觉得非常迷人，第三个阶段直译的意思是：住在森林里的人，我们在谈躺平的最高水平。还有第四个，最后一个阶段可以粗略地翻译为“弃绝者”。首先我们有学习的阶段、在家的阶段，第三个住在森林里的阶段，可以解释为退休的阶段。

这是很困难的，就像我有很多朋友一起变老，我现在常常会半夜起来身上冒着冷汗，就不提有些人的名字，我应该告诉你们其实在40岁初头时就该放下工作退休了。因为实际上，这是你生命里最大的一部分成果，但是我没有勇气在那时告诉你们，因为刚刚说过躺平是很难实践的，永远有这种担心：万一通货膨胀怎么办、打仗了怎么办、存款不多怎么办……

现代教育体系对后两个阶段从未有准备，甚至害怕这两个阶段，最近法国抗议延迟退休的活动，现代教育把你看做一个意大利咖啡机，你被教育被组装被编程而去工作，做一个奴隶，所以你就做奴隶做到消耗完最后一滴精力，当你变得如此苍老虚弱时又遇到另一个消费品：养老中心。

今天的开示并没像平时教导佛法时这样做那样做就可以，今天没有给大家结论，而是作为一个佛教徒这是一个值得思考的问题：人生的价值。

第三个就是森林居住者的阶段，古印度时他们就这样做，现在的印度也有人这样做。