唤醒迷梦 >> 【背诵】巩固计划，对治：“背了又忘，不想背了”
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有时候之所以淡忘，是因为 我们 将当前所有的精力，主要都放在了“背诵的新内容”，“背过的内容”没有去复习，不久又忘了，是很正常的。比如入行论，当前在背第6品，前5品慢慢淡忘是很正常的。其实背过的内容，稍微念诵一下，或背诵一下，很快就能重新背下来。比如入行论第1品，最开始背下来时，可能花了30、40、50天，后面淡忘后，花了1-2天、几天时间稍微复习一下，基本上就能很快重新背下来。
方法（1），短期计划：背过的内容，可以经常 或 时不时的去复习、思维、运用，会记得越来来越牢固。比如入行论，在背诵新内容的同时，每1周的每天 或 只用其中的几天，去轮流复习“念诵或背诵”其中的某一品，并不需要很多时间。例如，第1周花点时间 复习第1品，第2周花点时间 复习第2品，.....以此类推，这样就不容易淡忘。方法（2），长期计划：当我们将一部大论，用了3-4年的时间，全部内容背完后，然后就可以进入“复习巩固，融会贯通”的阶段了，到那时，相对“现在的努力背诵阶段”，应该是 轻松自在，法喜无量。比如入行论全10品背下来后，就可以每周复习1品，第1周复习第1品，第2周复习第2品，......第10周复习第10品，以此类推，反复循环。每1品的复习方法是“念诵背诵，思维法义，打坐观修”，这样的话，法义会得到极大的巩固，生生世世都记忆深刻。
《佛子行讲记》：背诵的利益和功德相当大，因为花了一定的时间和精力，对法义的理解跟平时看书完全不相同，在一生中印象也很深刻，乃至生生世世在阿赖耶上都种下了极为坚固的菩提种子。所以背诵非常重要，大家务必要重视。恩师：背诵过的论典，，因为花了一定的时间和精力，对法义的理解跟平时看书完全不相同，在一生中印象也很深刻，乃至生生世世 在阿赖耶上 都种下了极为坚固的 菩提种子。通过背诵、讲考等方式学习佛法，心里一定会生起坚固的定解。而一旦生起，强盗也不可能抢、盗贼也不可能偷，并且生生世世都能得到利益，因为在阿赖耶上已经种下了永远摧不坏的无比殊胜的金刚种子。如果背诵了，你所理解的教言不会太离谱，与诸佛菩萨的经教非常接近。否则，我们的分别念是不可靠的，想什么就认为是佛教，实际上并不是诸佛菩萨的殊胜窍诀。我们不断背诵的话，会不断思考它的意思，每一次的背诵都会有新的领悟，所以背诵很有必要。《极乐愿文浅释》：背诵的过程也是将法义思维和融入于心的过程。背诵是很重要的修行方法。一方面，我们反复念诵，将其装入心里，其实也是一个思惟的过程；另一方面，我们日后实修时可能没法时时处处带着法本，就像一个人口袋里装着糖可以随时拿出来充饥一样，如果我们能把法义以背诵的方式装在心里，也可以随时拿出来，这样，修行就有了所依。像古人读私塾，先是死背硬记多年再听讲解。古来的寺院僧人亦是有背诵经论的良好传统，这都是智慧熏习的根本做法，但又贵在恒常串习，若是一暴十寒,肯定不会于相续中生起真实的智慧，唯有如水滴日日降于器中,功若恒久则渐渐能盈。智慧的积累亦复如是，贵在于恒常串习。《弟子规另解》：在五浊恶世，真正能深入学习、永恒坚持的人极为罕见。究其原因，主要是他们在闻思修的过程中，一直在文字表面上划，没有感受到其中的美妙胜味，这样学习就很难持久。因此，不管学显宗密宗还是传统文化，一定要想方设法让这些道理深入骨髓，若能如此，外面的诱惑或违缘再强，也不会让你的信心改变。鉴于此，我要求大家闻思时最好能背诵，而且，你学了一个颂词后，应该把它的内涵领会于心，跟你的血液融在一起，这样有生之年中就不容易退转。所以大家最好能背诵，然后进一步去实地行持。《前行讲记》：其实能背诵这个的话，里面所有教言都记得住；如果不能背，光是在书上走马观花、囫囵吞枣，其中很深的教言无法深入体会。我经常想：“这每一句所讲的，要是能永远记在心里多好啊！” 这里面的金刚语，跟世间的任何语言都不相同。《前行讲记》：你们既然下了功夫这样背，就定会思维它的法义，如此在一生中，对它的印象会特别深。我在二十年前背过的论典，现在虽不一定能原原本本记得住，但跟没背过的论典完全不同，如今只要稍微再看一下，马上又会浮现在脑海里。所以，闻思修行是我们最快乐的事情。《六祖坛经》释：现在正值夏季，我们很多道友都是早上五六点钟就开始背诵，这样很好，这些大德们的教言，如果能背诵是最好的。哪怕是一个偈颂、一句话，对你的今生来世都有非常大的指导作用。生西法师：背诵时，背着背着它的意义就自然浮现了。有的时候我们在背诵的时候也是这样的：刚开始意思不明显，就一遍一遍地背，在背的时候突然它的意思就很清楚、很明显，这也是一种能够遣除怀疑的方法。“书读百遍其义自见”，掌握世间学问都需反复学习，何况深邃的佛法？唯有反复多闻，才能完整、准确、透彻地理解其中内涵。前世有努力，今世更轻松。前世如果在背诵各方面已经有串习，那么今世背起来也不是那么费劲。。如果前世一点印象都没有，今世背起来也非常困难。心能回忆前世，以前背诵过的文章现在可以熟练背诵等。藏地荣索班智达因前世能背诵《般若经》，即生从小就能背诵此经；武汉大学少年科技预备班，曾有一位不满五岁的小学员，名叫津津，不到两岁时，就能背诵岳飞的《满江红》，三岁时，又会背《岳阳楼记》、《蜀道难》。2007年，四川德阳有一个五岁的小孩，从来没人教他识过字，但他却能认识一千多字。今年，美国有一位十一岁的小孩读完了大学的课程。因为他的年龄太小，任何大学都不接受，母亲只好辞职教他，但他显得特别熟悉，很快时间就把大学课程全部学完。为什么会出现诸如此类的现象呢？这跟前世有很大关系。为什么以前特别熟悉的知识，中间放了很长时间，后来稍微一回忆，就能显现呢？这是心相续中熏染的习气在因缘成熟时复苏了。比如，有些道友背诵过《中观四百论》，中间放了五六年，后来稍微背一背，就能很快记住。虽然严格观察，在胜义中身心都不存在，但在名言中，像河流一样刹那生灭的相续却无欺存在，即或在舍弃肉身后心相续也不灭而有。因此，在因缘具足时，前前熏染的习气就能现前，或者说后面的心是前心串习的相续。如果心的近取因不是心而是身，则近取因与近取果在当时无有不同，是一个本性，就像灯与灯光一样，这样的话，身体也应该具有心识拥有的每一个特殊功德。比如，心能回忆前世，以前背诵过的文章现在可以熟练背诵等，在身体上也应具有这些功德。
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