醒梦辩论歌（连载07）

（三）庭辩

双方共展开十轮法庭辩论，历时十天。

这是一场根本不对称的官司：醒者既有财势，又有声望，聘请了史上最华丽的律师团，几乎囊括了当代所有知名律师。

而梦者却穿着一件单薄的秋衫，孤独地站在被告席上。几乎所有看热闹的人都认定梦者将输掉官司。

每一天，醒者的律师团都举出一轮新的证据，而梦者逐一回驳。随着诉讼的进展，关注的人越来越多，话题也越来越深入。而一些新锐青年，已经把梦者当成自己的新偶像。

为备圈内人士将来索引，本报列出这十轮辩论的题目，普通读者请忽略：(1) 现前显现　(2) 过后成空　(3)现量亲见　(4) 相续长短　(5) 待缘方生　(6) 有堪为有　(7) 有无平等　(8)换位无用　(9) 自心迷现　(10) 谁真谁假

(1)第一轮：现前显现

庭辩第一天：

“我醒不迷有明证，现前显现故真实。”

醒者说：我醒的时候，不是迷乱，我有充分的证据。什么证据呢？就是现前显现。

所谓“现前显现”，就是直接在心前显现，比如眼前见到红黄蓝绿，耳旁响起大风的呼吼声，饭食过后感到饱胀等等。

如果是道听途说，或者自己瞎猜心，也许不真实。此外，如果是过去的事，或未来的事，现在也不存在。但当下我见到的城市、车辆、人物、事件，应当是真实的。

听众席上纷纷点头：过去的事过去了，未来的事还没有出现，可以算作不真实。但是眼前的这所有现象，很真实啊！

醒时所见，不是猜想外星球的事，不是谈论古代的事，也不是讲千里之外的事，是当下在心前直接显现。这样硬的证据谁能反驳，谁能说正显现的不真实！

“梦者如实回彼言，梦亦有此故不定！”

梦者自信地回答：你醒时所见，是“现前显现”，所以认为很真实。可是同样道理，我梦中所见，也是“现前显现”，但我们都知道梦不是真的呀。所以你的理由有问题。

此话一出，听众席上一片哗然。——这就出现漏洞了，因为梦里所见，的确也是“现前显现”，但谁都知道梦境中的事物不真实。如果“现前显现”就是真实，那么梦境也应该变成真实了。

梦者继续说：在我梦里，可以见到蓝蓝的天空白云飘；梦里也会响起种种音乐之声，优美的旋律清清楚楚地呈现。

有时，梦里飘来浓郁的花香，沁人心脾；有时，则梦见在寒风之中，衣服单薄冻得瑟瑟发抖；我梦里算数，思维清晰地运转，正演算时丝毫不错，而且是进行复杂的演算。——所以梦里的景象都是直接显现的。

可是，无论显现什么，显现时间有多长，梦境一概都是不真实的迷乱幻相。为什么呢？因为正在做梦时，做梦的房间里，哪里也找不到梦中正显现的事物。

所以，正在显现的当下，它就是迷乱的。

这样出现漏洞了，醒者的第一个证据被否定了。当天各家晚报的头版头条，以红色大体字写着：

“醒者遭受打击！”

“现前显现，不等于真实？！”

而本报特别采访了梦者的精神导师，“大乘唯识”。他告诉我们：

“在佛法的世界观里，凡夫众生，有六类：天人、阿修罗、人类、旁生（即动物，因为四脚着地，头生在体侧而得名）、饿鬼、以及地狱的众生。

凡夫众生，就在这六道中，生生死死，来来往往，像‘堂吉诃德’里的大磨坊的水车轮子一样，永不停息。称为‘轮回’。

大乘佛法认为，六道轮回，无论哪一道的显现都是‘无而现’，如梦一般。好比一个屋子里，住着六个人，各做各的梦：有的梦见天境，有的梦见人间，有的梦见地狱；并不是真的有一个地狱在非洲的地壳下面，另外有一个天宫在须弥山的中间。

比如‘近边地狱’，众生心识前，见到道路上布满了利刃，一把把刀都是尖端朝上，踩下去，刀就从下往上穿。

虽然如此显现，但是并非真实有一条布满尖刃的道路，而是自己心中有嗔恨的习气种子，习气苏醒，显现这些幻相。

饿鬼也是如此，饿鬼看见大河，河里都是清水，但是走到河边就变成了浓血；或者看到茂密青翠的果园，接近时只有枯枝败叶。

同样，从动物见到的草原，到天人见到的天宫，都是在众生心前现前显现，但又都是虚幻无实的。这些和梦有什么差别呢？”

最后，“大乘唯识”老人，告诉我们一则公案：

憨山大师年谱里记载：有天晚上，梦到有位僧人告诉我，“北台顶文殊菩萨恩赐沐浴，请你前往。”

我随他到了一座广大殿堂，香气充满，侍者都是梵僧。我被引到一间浴室，解衣入浴，见到有人已经在浴池中，看来是个女子。我不想入浴，浴池里的人露出真形，知道是个男子，这才入池沐浴。

那人用手舀水从我头上淋下，灌入五脏，像洗肉桶那样。我的五脏被冲得没有了，只剩一层皮，全身如琉璃笼内外透明。

这时，池里的人喊了声“茶”，只见有个梵僧手托半边骷髅，像切开的瓜那样，看上去脑髓淋漓，很恶心。

梵僧用手指挖取让我看，并说：“这不干净吗？”说着就放入口里吃了。这样边取边吃，甘甜如蜜。等脑吃完只余下血水时，池里的人说：“可以给他。”

梵僧就交给我，我接过来喝，味道像甘露一样。喝了之后，从全身的毛孔中流出来。

喝完，梵僧为我搓背，大拍一掌。我当即就醒过来，全身汗流如水，体内的五脏看得清清楚楚。

从此我的身心如被清洗一样，那种轻快无法形容。

“大乘唯识”说：“在这则公案中，殿堂、梵僧、浴池、沐浴、受用、甘露等等，都是在憨山大师的梦中现前显现，既不是道听途说，也不是推理猜测，完全是身临其境，真真切切，和醒时没有任何差别。”

待续