菩提心的修法(03)《华严经》的核心

菩提心的功德，《入菩萨行论》的第一品里讲了很多，但是没有讲完。最完整的菩提心的功德在哪里呢？就在《华严经》的最后一品<入法界品>里。<入法界品>中，善财童子依止了一百多位善知识，最后来到弥勒菩萨的座前请教，他的最后一个上师就是弥勒菩萨，然后弥勒菩萨就用几百个比喻来讲菩提心的功德。希望大家看看《华严经》的最后一品<入法界品>，里面讲得特别清楚。

作为一个真正学习、修行藏传佛教的人，第一个必须要做的功课是什么？不是密宗、不是大圆满、不是时轮金刚，不是这些很高的法，是出离心跟菩提心，尤其是菩提心。出离心是菩提心的基础，实际上，真正的核心就是菩提心，藏传佛教特别地强调、重视这些方面。

可能很多人听说过大圆满，大圆满是藏传佛教里最高的佛法之一、最高的境界之一。如果没有菩提心，修大圆满有没有用呢？很多上师说根本就没有用。什么叫没有用呢？没有菩提心去修大圆满，门都不出闭关九年，他们说没有用，为什么呢？闭关到底是为了什么？又不是为了一切众生，又不是为了成佛，那你闭关有什么用呢？为什么说闭关九年不是为了成佛、不是为了度众生呢？因为没有菩提心等于就不是为了成佛、不是为了度众生。如果是为了度众生、为了成佛，那就要有菩提心。实际上，如果没有菩提心，闭关九年根本就不是为了一切众生的解脱，根本就不是为了成佛。如果这些都不是，那你闭关就不知道是为什么。所以，从佛教的角度非常严格地来讲，你闭关是没有用的，藏传佛教是非常重视菩提心的。

除了藏传佛教，汉传佛教也是一样。大家应该知道，汉传佛教有一个宗派专门弘扬或者是修《华严经》，叫作华严宗。自古以来，很多汉传佛教的佛教徒非常重视《华严经》这部佛经。《华严经》里的一部分就是菩提心，而且没有第二本像《华严经》那么强调菩提心的佛经。《华严经》最强调菩提心，所以，我们学北传佛教、汉传佛教的也必须要一样重视菩提心。

如果修南传佛教，不修菩提心有没有问题？没有问题，本来就是两个方向，但是他们必须要有出离心。如果没有出离心，也谈不上是南传佛教。我们穿上了南传佛教的僧衣，然后去托钵，住在南传佛教的寺庙里，天天打坐，修什么呢？修四禅八定，这叫不叫南传佛教？不叫南传佛教。四禅八定不是佛教独一无二的，外道也修，除了佛教以外，很多其他的宗教都修。现在，包括佛教在内的所有宗教都比较没落，所以他们也不一定有很好的禅定功夫。过去，1000多年前佛陀在的时候，他们的禅定都非常厉害。佛陀圆寂以后，1500年左右的时候，外道修禅定的功夫已经是非常的厉害。

所以，我们穿这样的衣服托钵、修四禅八定叫不叫南传佛教？不叫南传佛教。有了什么以后叫南传佛教？有出离心，就有了目标。为什么要托钵？为什么要受戒？为什么要修四禅八定？有一个目标：“我就是要出离轮回，我就是要出离生老病死。”然后才叫南传佛教。比如说今天在座的人，明天有些人要去东边、有些人要去西边。明天确定了自己的方向，买了机票、火车票以后，我们可以说这个人是往东走的，这个人是往西走的。但是，今天我们还没有去买机票、火车票，什么都没有；坐在这里的时候，我们不能说往东走、往西走，凭什么说呢？没有依据。所以，有了出离心以后就是南传佛教。

我们必须要知道什么叫作出离心？怎么样修出离心？但是，这不是我们今天要讲的，我们今天讲的是菩提心。菩提心确实是非常地重要，希望大家花一点点的时间去看一下《华严经》的最后一品，或者花更少的时间去读一下《入菩萨行论》的第一品，都没有多少。然后，我们就知道为什么天天要讲菩提心，为什么这么强调菩提心，这些都是佛说的，不是我们讲的。如果有了菩提心，那从此以后，我们所有的问题就基本上解决了。当然，并不是说我们发了菩提心就成佛了、不再轮回了，不是这样子。但是，发了菩提心以后，我们很快就会从轮回中走出去。